問題敘述：
《戒疏》續云：「問：聲鐘告集，是僧皆飯。未知他寺奴、畜得否？ 答：不合也。 僧具六和，隨處皆是。人、畜別屬，義非通使，使既是局，食亦如之。」
《行宗》釋云：「問中，意謂他寺奴畜，彼此通僧，應得食故。 答中，初句判定。 『僧』下，釋所以。初示僧通之義，『人』下，明『奴畜』不通。《鈔》云：『行至外寺，私有人畜，用僧物犯重。以施主擬供當處僧，不供別類，非福田故。僧家人畜，犯下罪。（今多私務，將帶人僕，食彼僧食。明文犯重，誡之。）』」
《資持》云：「僧家人畜結輕者，又須所營同是僧事。雖云僧僕，私幹亦重。（P163）
法師來時，多有供僧者，而所剩食物，共皆食之，亦未見法師羯摩，故我等皆犯此矣。
其後有云：「此罪重於五無間罪。」
有云：「供物剩餘，棄之可惜，亦犯糟蹋糧食，然較之盜僧物，棄食其罪猶輕。」
又云：「俗眾侍者、陪伴、嚮導等，可共食否？據上，亦不可。」
解答法師：釋如行
上述引文，是針對十方常住物，應分與十方僧用，無緣不開人畜分受。但一般法師有如法事去到村鎮城市，住在中心或是居士準備的房舍，皆非伽藍寺院，不是上述引文對應的情況。當施主或中心提供當餐飲食以後，食物成為現前僧物。但是比丘不適合再碰已經受用過的食物，會有違戒律，所以法師當餐受用之後應當捨與沙彌或居士，既然已經捨棄，也不是僧物了，居士們可以自行處理，或者隔日重新供養，沒有違犯盜戒。同樣的，在法師的住處準備食物，是施主提供法師在這段時間使用，但是當法師要離開，沒有要帶走這些食物，就是代表他們捨棄這些東西，所以也不是僧物了，居士們可以自行處理，或者留待重新供養下次來的出家衆，也沒有違犯盜戒。
佛陀教育比丘，要少欲知足，乞食自活，不應囤積食物，所以現在在泰國還保有這樣的風俗，僧人托鉢乞食，信施列隊供養。用齋之後，即將食物捨與居士；居士們或者帶回家自己食用，或者餵養雞鴨等畜生，出家人一向沒有留食物在身邊。但是漢地沒有建立這樣的做法，是依著佛陀開許，在寺院大界裡結淨地，在住處外存放食物，常供資身方便修道。但也是用齋後即捨與淨人，或歸常住，不會自己留存。法師們到居士的地方，蒙大德們發心供給，放食物在廚櫃也是類似於此，法師需時取用，離開便捨，任負責居士處理，是沒有問題的。
