問題敘述：
廣海明月231講提到師父說：「因為我們要想修學的時候，必定有一個特質，因為我們是個凡夫。假定說我們成了佛的話，我們不是修學，我們教別人；我們只是凡夫，了解了這個苦要去學。」
老師提問：師父說的這個「特質」是什麼？同時也提醒師父說的這段話：短短幾行，涵義很深喔！
弟子反覆琢磨著，想請益法師：老師這裡的提問及提醒，是否是在回應230講，師父說到世間有很多修行人因慢心引起的邪見？
邪見1：引導我們的佛是最圓滿的，何必還要你來造，他譯了呢？難導你比佛強嗎？
邪見2：你不要去看那個論，難到造論的菩薩強的過佛嗎？
所以弟子嘗試揣測師父提到修學時必定有一個特質，是不是要提醒我們既然想要修學，就一定會有想要修學的原因(對輪迴苦性的正確認識)和想要修學的目標(成佛），以及對自身現況的正確認知(斷器三過，弟子相，具六種想)。
而老師提醒師父這段涵義很深，弟子在想師父這段話裡頭感覺道出學者修行的心要？
解答法師：釋性善
您想法很好！師父這句話講了學習佛法的心要，也就是發現自己生命有很大的問題，並且去認真了解如何解決問題的辦法——佛初轉法輪講的「苦應知，集應斷」的內涵。
師父說：「因為我們要想修學的時候，必定有一個特質，因為我們是個凡夫。」提到的特質，就是想學的弟子會有師父接著講的這個覺受：「我們只是凡夫，了解了這個苦要去學。」；絕對不會有這樣的感受：「我成了佛，我不是修學，我要教別人。」
當想到我是真正的痛苦，很想要離苦得樂，發現了問題，很想解決。可是苦因是什麼？其實不知道，才剛發現生死問題原來在我生命中會真實地虐待我，到底因在哪裡，怎麼解決？此時一定不會隨意的下定論，更不會放棄告訴我苦因的線索，以及解決苦因的方案。如果別人探尋過，也有清晰的結論，我很想聽，連準備考試的秘笈都讓內心這麼牽引，智者的理路怎麼不奪走我的心？繼而想「要清楚的了解圓滿解決問題的辦法，必須依靠著善知識」，就會進入師父接下去說的「可是這個辨別能力的確不強。那麼這個時候根據這個什麼？」這個問題的探索。
《善說金鬘論》提到：當聽聞到大乘法會有毛髮直豎，信淚橫流的相狀時，是生起大乘資糧道的徵召。想解決問題的心真摯的榜樣即是如此，「了解了這個苦要去修學」一句話的修持，怎麼不深刻呢？
