經典問答
《廣論》中，宗大師所說：最極下劣典籍、極惡典籍、中典以及最勝經典，要如何分判？
2020 年 3 月 15 日
藏文中「最極下劣典籍」與「極惡典籍」的藏文是一樣的，所以是同義。《四家合註》解釋「中典」說：例如論述世間共通明處的典籍（聲明、因明、醫方明、工巧明）。解釋「最勝經典」舉例說：例如《般若八千頌》。…
慬哦瓦是噶當派裡的「教授派」還是「口訣派」？
2020 年 7 月 8 日
噶當派分成三派時，慬哦瓦是噶當教授派開派祖師、博多瓦是噶當教典派的開派祖師，第三派是由袞巴瓦傳承下去，而沒有取名… / 釋性理
全廣216講，如何辨別「明辨取捨」與「挑毛病」？
2020 年 5 月 2 日
明辨取捨，就是當我們對於教典、對一個境，能夠清晰認識出，此時此刻經典所指出的煩惱行相是什麼。挑毛病的時候，會有一個現行，就是自己會生煩惱，應該有輕微的瞋心、不耐煩，或者覺得別人不殊勝。 / 真如
南山將假名宗與實法宗判為小乘，圓教宗歸為大乘，依據為何？
2020 年 11 月 16 日
三宗由見不同故對戒體判定不同，但判三宗是小乘或大乘，並不是依各自見解而判定，是說這些見解是源於大乘教法還是小乘教法。 / 釋法行
《攝類學》「金瓶銅瓶二者有法，應當是從自己的別別直接近取因所生，因為金瓶是從金所生…」此論式是否不周遍？
2021 年 2 月 24 日
此論式不周遍，為方便解釋而說，未可如言而取。 / 釋如法
如何消文解釋「雖廣開戶牖而軌度無差，雖剋定楷模而攝生斯盡」？
2021 年 8 月 6 日
今以譬喻間註試作消釋，事例義涵可參師父新舊兩版開示及《備覽》P8R2、P13L2。 / 釋法行
往生淨土與往生暇身的差別為何？對於成就佛果有何不同？
2021 年 5 月 31 日
不論往生何者淨土都可以修習密法，只是大部分淨土的所依是天身，而人身的氣脈明點對修密法來講更為適合。如果投生香巴拉淨土則是人身所依… / 釋性宣
《因類學》「應當有不順宗，因為有異喻的緣故，應當如此。」的討論。
2020 年 6 月 24 日
他宗認為既然「結合不順法的真實成立語」存在，而這樣的真實成立語描述的是一個論式的正因必定不存在於該論式的不順宗，由此進一步推論不順宗應該也存在… / 釋性忠
請問大菩提心跟大悲心的差別是什麼？
2020 年 3 月 15 日
贍部洲是我們現在所處的地球。那其他三洲可想像為其他星球嗎？等活地獄跟我現在所處是在不同空間嗎？
2020 年 5 月 8 日
師父及上師講解三智的次第不同，原因為何？
2021 年 6 月 4 日
「我被貪等猛火燒然，為做『雲雨』而為熄滅」，是「雲雨」還是「雨雲」？
2020 年 4 月 11 日
《南山律》分段生死、變易生死，其性相為何？為何用三界區別？
2020 年 5 月 20 日
「正知見」、「正知」、「正見」、「正念」之間的關係及生起的次第是怎樣的？
2021 年 6 月 9 日
為什麼講律不能用天眼？不能以天眼所見檢舉他人的意趣是什麼？
2020 年 11 月 26 日
「四心三性」一句為何是顯示非心？
2020 年 6 月 14 日
「無花果」、「無尾熊」是屬於非遮還是成立法？
2020 年 7 月 10 日
有符合「既是體性一，又是同一類別的常法」的例子嗎？
2020 年 10 月 3 日
在判斷正論式時，哪些部分是以本身來判斷，哪些部分是以範圍來判斷？
2020 年 9 月 23 日
所作的性相是能生，還是所生？
2020 年 9 月 25 日
在沒有得到真正傳承而開始持誦咒語會有問題嗎？望請法師釋疑！
2020 年 11 月 25 日
如何供養才能獲得廣大福報？是要一次大量地供養，還是長時供養才是？
2021 年 2 月 11 日
《起信津梁》宗喀巴大師為何至各大寺院巡迴立宗？立宗、巡迴各是何義？
2020 年 6 月 4 日
觀過念怨和觀光念閒哪個比較沒過失？
2020 年 11 月 13 日