問題敘述：
法師好！
一、攝類學第四章《辨識反體》單元，如行法師曾提及一體兩面的概念。例如瓶子是世俗諦，瓶子上的空性是勝義諦。這二者是體性一而反體異的關係。請法師能再說明二者是體性一的原因及判斷條件，感恩！
二、a與b二法，要成立是a與b是體性一的條件，除了第六章小因果所提及的方法(a是b，a與b同時存在)，還有其他的判斷方式或條件嗎？
感恩法師抽空回覆！
解答法師：釋性說
體性一理解與判斷條件的範圍很廣，因應不同的狀況會有不一樣的條件與原因，僅就攝類學中比較常見來回答。
不論常法或是實事，基本上會有兩種狀況，一種是是此法，所以與此法是體性一，比如，瓶子是實事，所以與實事是體性一，一種是是此法的特法（含支分）所以與此法體性一，比如，水果的香味，是水果的特法，所以與水果體性一、瓶嘴是構成瓶子的支分，所以與瓶子是體性一。
在上述的兩種狀況中，如果是判斷兩個常法是否是體性一，可以排除考慮時間因素，如果判斷兩個實事是否是體性一，就必須在同時的總則上，看看是否符合上述兩種狀況的其中一種，不過這部份還有一些細緻的部份須要討論。如果是判斷一個實事與一個常法是否是體性一？基本上也可以就上述的兩種狀況來判斷，比如，實事是所知，所以與所知是體性一，瓶子的虛空是瓶子的特法，所以與瓶子是體性一。
而瓶子上的空性與瓶子為體性一是因為瓶子的空性為瓶子究竟的本質，離開瓶子也沒有瓶子上的空性，正因為瓶子的空性與瓶子為體性一，證悟瓶子的空性的智慧才能對治執著瓶子有諦實的心（這部份的回答依中觀宗的承許）。
