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「教由體立、體即教源」這兩句話要如何消文?
南山一宗把整個佛的教法,是怎麼分析的,然後演繹歸納成這三宗的,把世尊所說的整個言教,從小到大,性、相、顯、密通通的含攝… / 釋如密
「今解一時,非先後起」這裡指的作戒跟無作戒同時生起?還是作俱無作跟形俱無作同時生起?
《業疏》云:「今解一時,非先後起。豈有作絕無作方生。由本登壇願心形限,即因成也。至後剎那,二戒俱滿。故云作時具無作是也。」 / 釋如行
廣論第122頁第4行,此復若是殺者自殺有加行罪無究竟罪 以及第七行若起加行誤殺祠授無根本罪。究竟罪與根本罪二者有何不同?
至尊宗喀巴大師在辨明十惡業中的殺生,要完成一個業道,需要具備事、意樂、加行、究竟四個條件。「無究竟罪」,藏文原文沒有「罪」這個字,意思是… / 釋性景
備覽持犯篇境想分別中第二節明有無,弘一大師依《資持記》中引律四重戒句法,除盜四句餘皆五句,與師父所說,心境相交涉當中,正立時應有八句,以殺戒而言,應如何思惟?
因為疑是兩端,疑人也會疑非人,疑非人也會疑人,因此四種疑可攝作兩種疑。再加上四種想中… / 釋如法
請問盜佛、法之物實際的行為是什麼?為什麼盜佛法的,同類奉還之後,惡業即得清淨,難道不需要懺悔嗎?
有關什麼才是盜佛物,佛陀在《大般涅槃經》中便有開示。大唐南海波淩國沙門若那跋陀羅所翻譯的《大般涅槃經後分》當中說:「佛告阿難:若佛現在,所施佛物,僧眾應知;若佛滅後,一切信心所施佛物,應用造佛形像,及造佛衣、七寶幡蓋、買諸香油、寶花以供養佛。除供養佛,餘不得用,用者即犯盜佛物罪。」 / 釋如法
《廣論》在介紹「四白法」時,為什麼跟介紹「四黑法」的順序不同呢?
四黑法和四白法的順序是依照《大寶積經.迦葉請問品》中的排序。在至尊洛桑諾布所著《菩提道次第廣論詳解——教授寶藏》中說到:「四黑法四白法,這些的順序是依照《迦葉請問品》所記載的。第四黑法的對治法是第二白…
請問師父在《廣論》9A講「老比丘證果」公案,是為了闡述什麼理路呢?
末學很贊同你所揣摩的師父意趣。
師父在此處舉出老比丘證得四果的這個公案,開示了:如果對於說法師抱著無比的敬信心、對自身生起深切的病者想,並依著其所說的正法修持的話,那麼就算說法師實質上並非那麼清淨,聞者…
為何《廣論》中士道只說明「苦諦、集諦」,沒有詳述「滅諦、道諦」?
大師所著《廣論》中的三士夫教授,其中的下、中部分,嚴格地說,並非解說真正下士道與中士道,而是「共下士道」與「共中士道」。…
《廣論》213頁「第二諸餘因果是此因果之理」的「此」指的是大悲嗎?
「第二諸餘因果是此因果之理」一句中的「此」,是指大悲。
這句可以理解為七因果的另外六者,與大悲有因果關係的道理,也就是從「知母」到「悅意慈」四者是大悲的因,後二者「增上意樂」及「發心」是大悲的果。