問題敘述：
師父在第二輪《備覽》開示「從用無作」時，舉了「發明來福槍」的例子：
「你做了這件事情，這個事情人家做善事，你就有功德，做惡事，那你就有非常可怕的惡業。這個我們在美國三籓市附近有一個叫溫莎堡，那是很有名的一個古蹟，那個堡是非常有錢的、發明來福槍的這個家庭留下來的東西。那麼發明了以後發了大財，但是這個槍非常可怕啊！非常可怕！結果這個就是事在無作、從用無作。他雖然並沒有明講，可是只要這個槍還在，那麼發明槍這個人在地獄裡一直受苦。……」
師父開示，如何跟2020/6/6的問題的釋疑能圓滿理解？（2020/6/6 的問題為：既然「從用無作」，受施者不如法，施主會得其不如法之果嗎？）
參考資料：2020/6/6提問：既然「從用無作」，受施者不如法，施主會得其不如法之果嗎？
解答法師：釋如行
2020/6/6的釋疑，是針對受施者如果造惡業，施主不會得到對方造的惡業的果報來回答。比如受施者如果殺生了，施主不會得到受施者殺生的罪報。因為業未造不遇，他人殺生是他造業，我沒有造就不會有殺生的業。
而此處師父是解釋從用無作。就是我造了惡業，如果影響別人也造惡業，那會加重我原先的惡業。師父舉了發明來福槍、溫莎堡的故事，來說明惡業從用無作的可怕。
如果我造了善業，進一步造成良善的影響，那每個人被影響所造的善業，都會增長自己原來善業的功德。所以師父在從用無作這一段的解釋最後，鼓勵我們要和善師友切磋，那就有善的從用無作，自他都受用！但也不是說，得到別人一樣的功德，就像2020/6/6引《成實論》說：「若是比丘食檀越食，著檀越衣，入無量定，檀越施福自得增長，不得定福。」說明施主布施之福增長，但不得受施者修定功德。如果能到修定的善業，那我們不用得定也就可以生到色界天了，並不合理。所以與2020/6/6的回答是一樣的。
至於雙方所造的業，都要得到殺生的業，那應該這個殺業就要是雙方一起造的，才會如此。比如我到市場付錢要買肉，屠夫也因聽我求索，貪我買肉的錢而現場殺生給我，那麼二者都會有殺業。《大乘入楞伽經》說：「為利殺眾生，以財取諸肉，二俱是惡業，死墮叫喚獄。」克主傑大師引經而作如是解釋。所以，或許當初發明來福槍的過程中，明明知道軍方來買槍是要戰爭的，卻為了錢財利益而發明製造出去，那應該是一起造作殺業吧！後面加上從用無作，就讓惡業更深重。不可不引以為鑑。
