新譯經典

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1137號。作者為龍樹菩薩。此讚為菩薩憫後世弟子，製斯讚文以教後學，當識業果仰求皈依，勿因罪業受惡趣苦。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1121號。作者為龍樹菩薩。此讚主要闡述於心修持成就菩提。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1122號。作者龍樹菩薩。讚文主要禮敬勝義法性，願由學修、禮讚勝義而臻佛位。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾對勘本》，冊1，經序1128號。作者龍樹菩薩。此讚主要明緣起性空不可思議之理，依此正見乃能遠離二邊，除諸惡見，終至無上菩提。

《聖母度母之持花鬘讚》，出自藏文大藏經《丹珠爾對勘本》，冊14，經序594號，作者為修持度母的成就者一切智友論師。此師曾遭命難，於受難時祈求度母，造《悲號祈請度母讚》而得救護，此文亦由悲苦祈求之文，祈求讚歎度母神蹟。此讚文辭極為古奧，而《丹珠爾對勘本》中，經序592、593、594三篇實為同一篇讚文的三種不同藏譯本，此依經序594號月童班智達譯本，略參其餘二譯，經如月格西詳為解說而作漢譯。祈以此翻譯功德親得度母攝受，速成佛道。

本文譯自《丹珠爾對勘本》第40冊，經序2390號，作者不詳。據如月格西解釋，持花鬘指身上戴有花鬘的度母。此文同時闡述度母觀修法，以及度母的讚文，且於最後附帶宣說依此文略改為般若母的修法。如月格西解釋：由於許多內容關係到密法的修持，文中所言甚為簡要，須由上師口訣方能全面了解。

《國土自在母讚》，出自藏文大藏經《丹珠爾對勘本》，冊14，經序619號，作者為極喜班智達。此讚將南贍部洲共有二十四勝樂勝地，配合人體二十四對應處，讚歎及解說二十四國土自在度母的處所、名稱、形象、功德，既為讚歎，亦為觀修之法。此讚與《勝地次第天女度母讚》所讚歎境相同，然而此篇尤為詳盡。

《讚王聖母天女度母讚．成一切義》，出自藏文大藏經《丹珠爾對勘本》冊14，經序605號，作者不詳。此讚先以佛德的角度讚歎度母的功德，次讚度母的身形、法器，次從勝出外道天的角度讚歎，次讚度母種種利生事業，次從度母種種化身的角度而作讚歎，最後以修習讚歎度母功德作結，勸發修習度母。此讚內涵廣博，能令行者於度母深生信解，祈願翻譯此讚功德，速得度母攝受。

《勝地次第天女度母讚》，出自藏文大藏經《丹珠爾對勘本》，冊14，經序618號，作者不詳。南贍部洲共有二十四勝樂勝地，可與人體二十四處相對應，此讚為讚歎此二十四勝地的度母。與《國土自在母讚》所讚本尊相同。然此讚非一一依序讚二十四勝地度母，而是直接從度母的體性殊勝而作讚歎。

本文譯自《丹珠爾對勘本》第40冊，經序2387號，亦見於百慈藏文古籍研究室所編《覺窩傑具德阿底峽文集》中的〈修法法類〉，造者為阿底峽尊者，即由此師與那措譯師合譯。此修法開示觀修度母的軌理，以及消除祈求悉地，消除種種怖畏、障礙等修法。文約而該。尊者為度母修法最重要的傳承祖師之一，格魯諸師度母傳承多源自此，其所著修法極具加持。

此文出自《丹珠爾》對勘本第40冊，經序2365號，作者為迦那論師。此文讚歎姑如姑咧佛母，又名作明佛母。此佛母身色紅色，半跏趺立於人屍上，手持花弓箭。為賜予權威及懷法的本尊。其修法出自《聖母度母姑如姑咧觀察續》，觀世音菩薩開示其為度母之化身。此文讚歎佛母身形，及其所表徵的功德，並且祈願由誦此讚而得佛母攝受。

此讚出自《丹珠爾對勘本》第40冊，經序2391，作者為瑪帝孜札論師。文中分為八偈主體讚文及一偈結頌。將度母功德結合其住所、法器、身形與各種比喻而作講歎。最後以此迴向一切眾生速疾成佛。作者為瑪帝孜札論師，即馬鳴菩薩。