為什麼聽法的時候會不專心呢？大家想一想。說：我有事情啊、我身體不舒服啊……，有諸多的理由，但是總歸起來大概就是前行沒做好。那麼前行就要思惟聞法勝利呀！思惟的時候，對一個聽聞者想要得到聽聞勝利的那個要求，比如斷器三過、具六種想，這些雖然我們都聽聞過《廣論》了，但是是否特別特別重視聽聞前行？因為如果在正聽的時候我們無法全神貫注，就會無量阿僧祇劫之後轉了一個大圈才收穫聽聞的結果，那豈不是太冤枉嗎？如果我們用幾分鐘的時間做一做聽聞前行，而使所有的聽聞具有非凡的意義、對我們的生命產生那麼強而有力的饒益的話，我認為這筆時間的投資還是非常划算的！

所以在每一次、每一次聽佛法之前，做一個心理準備是很必要的！因為做很多事情之前都需要準備，沒有準備、倉促上陣，除非是你已經非常熟練。但是越是熟練的人，有的時候他越會注意準備。因為那個熟練是怎麼來的？就是非常注意聽法前行的準備來的，所以他熟練之後會有這個習慣，就是特別重視聽法之前策勵自己的發心，把自己的狀態──主要是狀態──調整到一個非常虔誠、專注、對法很珍惜的這樣一個狀態。

一旦我們浮浮泛泛地聽──跟聽其他事情沒什麼差別，那麼佛法珍貴的意義，我們離苦得樂的唯一的依靠，如眼目、如明燈一樣，這樣的作用，在當下的時候我們的心就會忽略、就會輕視，輕視到眼前的這個聞法的機會；我們不會那樣稀有地珍惜自己善根，珍惜值遇到教法的這個因緣、這種時機啊！不會珍惜！可是稍作策勵的話，我們就會想到暇滿很珍貴，因為難得、易失，無常這麼迅速，剎那不停地向老死奔去。在這個過程中，我居然能夠值遇到如此絢麗的教法，如此清淨的離苦得樂之道，那麼我解決生老病死痛苦的辦法，下手處就是聽聞，而聽聞要求的條件就是全神貫注。

我會全神貫注嗎？從小學、幼兒園的時候，上學就訓練這個──全神貫注。那麼我們平常滑手機的時候全神貫注嗎？通常滑手機走路都撞東西，別人叫你也聽不到，那就是全神貫注。為什麼？我們全被這個目標吸引，被那個全部吸引了！那麼我們的心為什麼不能被清淨的離苦得樂之道吸引呢？因為那就是我全部的身心想要的一切呀！想解脫老死，想能夠自利，也想能夠利人，能夠幫助所有我關注的生命不要受苦。就是我從心髓裡要做的一件事情，那為什麼不能全神貫注呢？難道我忘記了嗎？還是永遠都有其他的事情比聞法更重要？我把我最重要的全神貫注都投注給其他的，而在最該全神貫注的時候卻任精神流散，而且還沒有對治！

當不如法的聽聞狀態出現的時候，最重要的是要覺察──發現走神了，或者發現自己在昏沉，或者發現自己提不起心力來。注意，前行沒做好！千萬不要忽略前行，就像助跑一樣，像那種跳高、跳遠的運動員都要助跑，沒有助跑的話肯定是跳不高、也跳不遠。所以這個聽聞前行的訓練，是整節的聽聞到底會產生什麼樣的作用非常關鍵的一步！它又像火箭的發射器一樣，非常非常重要！

希望大家能夠不要忽略聽聞前行，把《廣論》的書打開看一看「斷器三過、具六想」，還有「以五想聽聞正法」。這些要非常非常地熟練，比如說聽聞佛法為什麼是眼目？我們看到那兒可以想一想：是看什麼的眼目？如果一個人看不到路，那該有多痛苦！可是聽聞佛法像眼睛一樣，讓我們能夠抉擇哪裡是苦、哪裡是樂。這樣想一想，它就跟我的內心發生非常直接的關聯。

每天生活追著事項跑，我們的心不停地被遇到的事情綁住，一次一次地綁住，綁住的時候就會發生執著、發生痛苦、發生顛倒的認知。當顛倒的認知出現的時候，我們用什麼力量讓我的顛倒再恢復正常，變成是希求三主要道呢？所以每天的聽聞就變得非常必要！因為它會醒覺我們的注意力，讓我們知道在這所有所有的奔忙中，有一件非常非常重要的事情，就是聽聞何種是離苦得樂之道，而且讓我的心沿著那樣的離苦得樂之道去修正我所有的思想和行為。這件事就攸關乎我自己的苦樂，乃至他有情的苦樂，是非常重要的一件事情！大家覺得呢？