接著就是：「初中分三：一思惟聞法所有勝利，二於法法師發起承事，三正聽軌理。今初」。注意喔！在這一段，師父說：「聽聞佛法，又分三個步驟。第一個就告訴我們哪，『思惟』」，注意！思惟。注意喔！這個「第一個就告訴我們」，就證明第一個是什麼？不是上來就聽，對不對？是要思惟。「思惟」是什麼意思呢？「就是觀察思惟，擺在腦筋裡去想，說聽聞佛法有什麼殊勝的利益」，想這件事，「這個非常重要。」
注意喔！這裡邊出現了「思惟」。所以聽聞佛法是不能上來就聽，對不對？因為前面要有一個前行，就是要思惟。思惟就是你的思路要先開動，開動到哪裡呢？開動要去思惟：啊！聽聞佛法到底有什麼殊勝的利益？要思惟這個。
接著看那個字喔！師父說：「擺在腦筋裡去想」，這個「擺」字。比如平常說：「把這個東西擺在哪裡。」「擺」是個什麼意思？就是非常醒目，對不對？要一個好看的，比如說在佛前擺一盆花供養的話，我們就看看：欸，是靠近佛像呢？還是在左邊、在右邊、在中間呢？因為想要用一個非常美的樣子去供佛嘛！這個「擺」字，就是它是很醒目的，在誰的腦筋裡邊啊？在自己心裡啊！就在聽聞者的心裡邊，很醒目的！不是糊里巴塗、漫不經心的狀態，它是非常鮮明的。做什麼呀？思惟聞法勝利──思惟聽聞佛法有什麼勝利。
師父說：「這個非常重要。」那為什麼它非常重要呢？非常重要的意思就是：如果你忽略它了，是會有代價的！
接著就有一段向內觀察，注意喔！大家可以自己觀察。說：「平常我們總覺得：好端端地在那裡，舒舒服服、高高興興，為什麼要去聽啊？」為什麼要聽呢？就是「為什麼要聽聞佛法」這個問題──就是佛法的所詮。
大家可以想想：為什麼你會選擇在這樣的時間、花這樣的精力來坐這兒聽聞佛法？
接著列舉了一個，說：「送上門來我們還不一定聽呢！」然後就開始我慢，對吧？「他這了不起啊？這個我也會呀！」師父說這是一種「完全不相應，完全不相應」！有的人心態是這樣。
接著還有列舉一種心態，對不對？說：「平常我們會有各式各樣的煩惱擋在這兒」，擋在哪兒啊？是擋在心裡邊，對吧？擋誰呢？擋佛法，對吧？擋佛法是不是不讓進來？對不對？如果把珍貴的佛法擋在心外面，那麼心裡邊有什麼東西啊？就是各式各樣的煩惱呀！那各式各樣的煩惱在幹什麼呢？在轉動呀！它不是老是待著，它是在轉！轉幹什麼呀？增長廣大呀！惡業增長廣大呀！所以師父說：「假定你沒有一個準備的話，很容易都在煩惱上轉。」這個「轉」字很可怕，像一個巨輪，它不停啊！而且它這個轉的過程中有業增長廣大，就一直在造惡業。
如果在煩惱上轉的話，和自己現在現法上有點辛苦、後世不結墮落的惡業相比，你在那兒放逸一下好像也沒有什麼大礙，但是它現法上就有苦受，而且後世還有惡業！所以這件事是不能放任煩惱在心頭上不停地轉的。而且它轉的過程中，這個轉的輪子就把佛法擋在外面了，沒有辦法進來！
那狀態多嚴重呢？就是已經人都進來了，心思就在煩惱上轉，所以這個時候師父說：「在這種狀態聽了法，害了你。」說：「為什麼叫聽了法，害了你呢？」師父說：「聽了法，你不拿它來自己淨化而增長煩惱，這個原因。」因為他內心不恭敬，沒有一個跟法相應的向內調伏的狀態，反而什麼？隨順煩惱轉──他把佛法的特質都聽沒了，就聽成是自己那一套。
這一段在說什麼呀？如果不準備的話，那麼心續裡裝著那些東西，它就是按照它的習性，那些東西、那些習氣多半都是煩惱的，多半都一直造惡業的，沿著那個方向一直運轉個不停呀！一直不停！有的時候有如千軍萬馬在腦海裡奔騰，它就是沒有朝向離苦得樂的方向。
聽聞佛法把我們帶向離苦得樂的方向，但是如果不準備的話，這個千軍萬馬是攔不住的喔！它會有它的力道，它會繼續向前推。所以這個時候就變成它把佛法擋在外面，注意！擋在外面，它進不來！雖然人是聽了，但是它進不到心裡去。就是沒往心裡去，對不對？
這種狀態下就有一個東西來對付這種擋的，叫「思惟聞法勝利」。就是把什麼擺進去了？在那個千軍萬馬前行的路上，「嘩！」把那個聽聞佛法的勝利明晃晃地擺在這兒。就是：此路你不通，我現在要換一個了，我要想這個了，我不想原來的！所以要把這樣的理路擺進自己的內心中，給它一段時間花些精力坐這兒，一分一秒地這樣持續時間去想它！
大家有沒有發現，在想這件事的時候，我們的所緣是不是變成什麼了？變成聽聞佛法有什麼殊勝的利益，而不是自己那一套東西在那兒轉了，它所緣已經變了！變了之後你持續地思惟、持續地思惟，這個時候就已經緣在佛法上，對不對？緣在佛法上之後，你這樣的力道等到再聽佛法的時候，它就是一個很強的準備。那千軍萬馬的力道，如果你心力很強，就直接趣向於什麼呀？聽法、思惟法，然後感動於法、受用於法，就變成這樣子了！是不是很划算？用點時間思惟很划算哪！
師父說：「首先先要想，這個聽聞佛法有什麼好處？」接著又一句話：「反過來不聽佛法有什麼壞處？」你們現在想一想：不聽佛法就是各種各樣的煩惱擋在那兒啊！擋在那兒拉我們去一個地方，哪裡啊？惡趣啊！越來越苦啊！不聽就會這樣，因為沒有什麼東西能夠打敗生死的，只有佛法能打敗生死，不是嗎？生死沒有窮盡，如果不去斬斷它的話。
所以如果想了的時候，師父就用了一個詞「那個時候」，哪個時候啊？就是思惟了聽聞佛法有什麼好處，反過來不聽佛法有什麼壞處，這樣思惟之後，「那個時候你才心裡面會一心一意地會推動你去做，推動你去做。」做什麼呀？做聽聞的這個業啊！
這裡邊出現了「一心一意」，還有「推動」，誰推動自己的？是思惟推動自己的，對不對？思惟推動到什麼強度呢？就是一心一意、沒有雜念了。全部的心力匯集起來的人是很可怕的──力量很可怕，對不對？專注、虔誠、歡喜且恭敬，這樣的心集中起來的心力造善業是很強猛的！師父用了一個「推動」，兩遍：「推動你去做，推動你去做。」
你看喔！一開始心裡有這樣的一個東西在轉、轉、轉，然後後來由於思惟聞法勝利之後，它變成了什麼？變成一心一意地推動自己去聞法。有沒有發現現行已經完全轉變了？這個轉變現行的事情是誰做的呢？就是由於「思惟」──注意！思惟。思惟是什麼意思？就把《廣論》的原文打開，照著文字講的去想。然後變成什麼？變成是一心一意地推動自己去聞法。
又說一遍：「所以你先聽聞它的殊勝的利益，然後推動你，推動你去一心求這個法。」有沒有希求心啊？有啊！「一心求這個法」是什麼？全部的生命貫注在這裡，就是沒有任何雜念了，全部的心力砸在這裡、用在這裡去聽。
師父接著說：對法、法師也是一樣，發起承事，發起恭敬，「要對他」，四個字──「至誠恭敬」。有了這樣的準備，下面就是正式聽聞。它每一部分都有它特殊的理由在，必須要照著做，必定照著做！你能照著做就能得到好處，能做到多少就有多少好處。就有點像那個：你幹多少成績就發多少錢，對不對？你有多大本事就給你多少錢。這句話就是你思惟聞法勝利思惟到多深，你就能得到多大的好處；對法師的恭敬多深，就能得到多大的好處。
師父說：「所以下面這個每一個部分，對我們現在是絕對，有絕大的意義！真的照著去做，這個才是對我們真實的好處。」怎麼樣聽聞佛法能得到真實的好處呢？要準備呀！準備什麼呢？「思惟聞法所有勝利，於法法師發起承事。」
