在聽下一段之前，大家想一想，上一段講了：要是浮浮泛泛地聽聞的話，那麼就種一個善根。這善根什麼時候熟啊？就要等到無量阿僧祇劫以後，轉了一個大圈，到最後這個種子起現行的時候成就。下一段師父就再講了一下這個事情，說：浮浮泛泛地聽，到最後還是會成熟啊，只不過是慢了一些吧？聽聽師父對這種想法的看法。

那麼這個地方也說一下。說：那麼最後還是成熟嘛，那我就慢慢地好了。記住！始終記住這個話，慢慢地不是說你等它慢慢地種了個種子，到那時候它自己天上掉下來，一口氣讓你成佛了。沒有這件事情！到那時候還是啊仍舊經過如此這般修行，然後成就。而在你沒有經過這個修行成就之間轉個大圈子，在哪裡？都在三惡道當中。記住哦！既然到最後你還是要這樣地修行了再成就，請問你為什麼要讓它受盡了千辛萬苦才成就？所以呀我們瞭解了這個，自然而然必定會專心、努力。反過來說，你之所以能夠這樣做的話，這個是善根哪！

所以這個地方告訴我們，你要聽到這個真不容易呀！你們現在有幸聽見了，這是真正具足善根的人，你現在因為宿生積了這麼多善根，現在眼看著可以上去了，千萬要努力啊！現在怎麼樣努力法？專心、努力！這是他最後又特別地諄諄叮囑，告訴我們。

好！師父在這一段裡回答了我們那種想法：最後還是成熟，慢慢地會怎樣呢？師父先說了兩個字：「記住！始終記住這個話，」師父要我們記住什麼呢？而且要始終記住這個話，記住什麼呢？說：「慢慢地不是說你等它慢慢地種了個種子，到那時候它自己天上掉下來，一口氣讓你成佛了。沒有這件事情！到那個時候還是啊仍舊經過如此這般修行，然後成就。」所以慢慢地那個種子發芽的時候，還是要經歷所有的努力過程。

「而在你沒有經歷這個修行成就之間轉個大圈子，在哪裡？都在三惡道當中。」師父講完這個之後，又說了一遍：「記住哦！」又說了一遍。注意！前一個記住，說：「記住這個話」，什麼話？種子慢慢地成熟的時候，不需要經歷那個過程嗎？不是的，當開始成熟還要經歷那個修行的過程，所以還是要修行，不可能不修行。比如「聽聞軌理」，你不修行的話有沒有可能跨過去呢？是跨越不了的。如果能跨越就不叫次第了，對不對？所以要慢慢地成熟還是要經歷如此這般的修行，然後成就，絕對不會從天上自己掉下來──師父說要記住這個！

轉了一個大圈子，那麼長的時間在哪裡？都在三惡道中。又說一句：「記住哦！」既然到最後還是要修行再成就，為什麼要讓它受盡千辛萬苦才成就？「讓它受盡千辛萬苦」，這個換成自我，為什麼我要讓我自己受盡千辛萬苦、墮惡道等等，經歷那麼多難以忍受的痛苦？我們現在只是說說惡道，惡道的有情過一天、過一秒鐘可能都很痛苦喔！我們現在是推斷挺痛苦的，但是實際去想一下，真的是很難堪忍的喔！因為心續是不會斷滅的，很難堪忍也不會終極斷滅，所以那一切苦都是要硬忍受過來的。那麼為什麼要給自己的未來鑄造一個那麼大的苦，然後再去承受，又無處可逃，沒辦法逃了，一入惡道就沒法修行？那為什麼要變成那樣子呢？這是一個天大的委屈、冤枉的事情呀！所以師父連著說：「要記住啊！要記住啊！」

說：為什麼受盡千辛萬苦才去成就？因為不了解。所以我們了解了這個之後，自然必定會專心、努力。那我們可以捫心自問一下：對每一次的浮浮泛泛、不專心聽聞的狀態，我們有沒有認真地考慮如此這般聽聞的後果？當然還是會種善根，比不聽聞好，但是既然聽聞了，為什麼不要最好的、不給自己最輝煌的未來？為什麼要有一個那麼暗淡的、可怕的、令人怖畏的未來？

聽聞一定是鑄造幸福的，對吧？因為聞思修就可以改變整個輪迴、整個生命現狀的苦狀，我們不需要去打別人、不需要去罵別人、不需要去搶什麼，就是聽聞、受持佛陀的語教，痛苦就可以消滅了。那麼這麼重要的一件事，為什麼用浮浮泛泛的態度去完成呢？時間花下了、精力花下了，目的也是為了聽聞佛法，那為什麼要有浮浮泛泛的狀態呢？這不是很奇怪嗎？這件事對我們那麼重要，為什麼不認真呢？是忘記了嗎？

所以師父在這裡邊連講了幾個：「記住啊！始終記住啊！記住啊！」連講這個，就是一再地告訴我們，那樣浮浮泛泛地聽聞，它所感得的結果是我們不願意面對、無法面對的，到最後還得要做聽聞前行，把聽聞軌理好好地做好，是不可能跨越這個次第的！