「該因為該所立法的因,因此雖然有周遍,卻不相係屬」。為什麼不相係屬? Post published:2020 年 4 月 9 日 Post category:五大論問答 檢視頁面「該因為該所立法的因,因此雖然有周遍,卻不相係屬」。為什麼不相係屬?
大悲心和菩提心的所緣是無邊的有情和一切的有情,是不是一切有情的含蓋面比無邊有情來的大? Post published:2020 年 4 月 9 日 Post category:五大論問答 檢視頁面大悲心和菩提心的所緣是無邊的有情和一切的有情,是不是一切有情的含蓋面比無邊有情來的大?
「今解一時,非先後起」這裡指的作戒跟無作戒同時生起?還是作俱無作跟形俱無作同時生起? Post published:2020 年 4 月 9 日 Post category:南山律問答 檢視頁面「今解一時,非先後起」這裡指的作戒跟無作戒同時生起?還是作俱無作跟形俱無作同時生起?
華嚴九心第一心孝子心,「如是亦應觀善知識容顏而行。」:是否理解為善知識的容顏已是淨相?身已是變化為佛的法身? Post published:2020 年 4 月 6 日 Post category:廣論問答 檢視頁面華嚴九心第一心孝子心,「如是亦應觀善知識容顏而行。」:是否理解為善知識的容顏已是淨相?身已是變化為佛的法身?
華嚴九心第一心孝子心,「如是亦應觀善知識容顏而行。」,應當如何解析依法不依人? Post published:2020 年 4 月 6 日 Post category:廣論問答 檢視頁面華嚴九心第一心孝子心,「如是亦應觀善知識容顏而行。」,應當如何解析依法不依人?
備覽持犯篇境想分別中第二節明有無,弘一大師依《資持記》中引律四重戒句法,除盜四句餘皆五句,與師父所說,心境相交涉當中,正立時應有八句,以殺戒而言,應如何思惟? Post published:2020 年 4 月 6 日 Post category:南山律問答 檢視頁面備覽持犯篇境想分別中第二節明有無,弘一大師依《資持記》中引律四重戒句法,除盜四句餘皆五句,與師父所說,心境相交涉當中,正立時應有八句,以殺戒而言,應如何思惟?