今天我們要開始學習《菩提道次第四十五攝頌》，不知道你們等得有沒有一點急？總算要開始了！調整好自己的聞法動機，不要用一種快快學完，趕快學毗缽舍那（的心態），因為《四十五攝頌》的基礎是非常必要的資糧。
《菩提道次第四十五攝頌》，是宗大師用了四十五個偈頌完整地宣說了道次第的內涵，所以稱為《菩提道次第四十五攝頌》，簡稱《道次第略義》或者《道次第攝義》。宗大師寫了廣、中、略三本菩提道次的論典，廣本大家都知道，就是我們學了很多年的《菩提道次第廣論》，中本就是《菩提道次第略論》，略本就是我們今天要學習的《菩提道次第四十五攝頌》。
由於師父的深恩，我們能夠在這一生幸運地學到宗大師教法！寺院的很多法師從一開始學到現在，大概是十七年的時間，茹苦含辛地學完了五大論第一輪，並且有些法師開始教，所以是非常不容易的學習歷程。也非常感謝譯經院的法師，能把《菩提道次第四十五攝頌》、幾本對於《攝頌》的解釋都翻譯出來了。希望透過學習這篇《攝頌》，幫助我們迅速地把道次第的內涵，注意喔！把道次第的內涵串習一遍，作為我們馬上要開始學習毗缽舍那很重要的前行。
好！現在我們就要開始學習《道次第四十五攝頌》，我們先學第一偈。
背書大平台，大家一起背書，你們是不是有背這個？不知道背得怎樣？原來相約說你們背一部我講一部。
看第一個偈子：
俱胝圓滿善生身 滿無邊眾希願語 如實盡見所知意 釋迦尊主稽首禮
我們看看最後一句是「釋迦尊主稽首禮」，這個偈子很顯然是頂禮釋迦佛。那麼它是從哪幾個方面頂禮呢？是從身、語、意功德的角度頂禮釋迦牟尼佛。佛陀的身功德，佛身具足三十二相、八十隨好等等眾多的功德，而這樣的功德從哪裡來呢？是從它的因所出生的，不是從無因生，也不只是從少許的因出生。那麼佛陀的身功德是從什麼因出生呢？是從俱胝福德與智慧所攝的圓滿妙善所出生的。
這裡邊的「俱胝」是梵文音譯，它就是繁多的意思，不是特別指數字中的千萬。佛陀每一個妙相與隨好需要多少因呢？在《寶鬘論》中有詳盡的宣說，等以後我們研討到皈依三寶的部分再去詳盡地學習。但就個別的因而言，在《般若經》與《現觀莊嚴論》中也有說明。總之，在這裡的「俱胝」就是指無量的意思。
佛陀在因地最初發起了殊勝的菩提心，經過了多生多劫行難行廣大的菩薩行，累積了圓滿的福德資糧與智慧資糧之後，才成就了圓滿的佛身，所以是一個相當艱辛的、忍耐的、壯麗的過程。
如來的語功德到底是怎樣？就是隨著每一個眾生的信解，透過六十韻音語能成滿無邊無際的眾生──注意喔──現前和究竟的希願。那麼成就希願的方式是什麼呢？是不是我們跟佛陀要什麼，佛陀就賜予我們什麼？我們跟佛陀到底要希求什麼才是真正的希求呢？成辦希願的方式是什麼？是透過開示正法，令眾生獲得增上生與決定勝。
佛陀的意功德，這裡就講到佛陀的智慧，無餘如實地觀見如所有性和盡所有性一切所知。如所有性是勝義諦或者稱什麼？空性，盡所有性是世俗諦，佛陀能在一剎那間徹底地圓滿了解一切所知。
所以對於具足如此身、語、意功德的釋迦尊主──釋迦能仁，以最殊勝的支分──頭部──稽首禮。
佛陀的身，能在同一時間圓滿示現無數的化身；佛陀的語，能夠在同一時間圓滿開示八萬四千法蘊；佛陀的意，也能在同一時間、一剎那徹見一切所知。請問這是我們的心能夠衡量的嗎？這是不可思議、心無法衡量的境界。
以不共的方式來解釋的話，第一句，「俱胝圓滿善生身」，它也可以結合到「俱胝圓滿善生語」以及「俱胝圓滿善生意」。第二句，「滿無邊眾希願語」，也可以結合「滿無邊眾希願身」、「滿無邊眾希願意」。第三句，「如實盡見所知意」，也可以結合「如實盡見所知身」、「如實盡見所知」什麼？所知「語」。所以佛陀的身，具備了佛陀的什麼？身、語、意的功德。注意喔！佛陀的身，具備了佛陀身、語、意的功德；佛陀的語、佛陀的意也同樣是如此。怎麼理解呢？就是佛陀的身、語、意每一者，都具足了彼此的功德。
能不能想像這是什麼樣的一種狀態？佛陀的身能夠在同一時間圓滿示現無數的化身，但是它是怎麼樣具足語功德的呢？就是佛陀的身能說法，而且能在同一時間圓滿開示八萬四千法蘊。那麼身功德又怎麼樣具足意的功德呢？就是佛陀的每一個毛髮、每一個毛孔，都能夠遍觀一切的所知。毛孔！毛髮！
佛陀的語能在同一時間圓滿開示八萬四千法蘊。那麼佛陀的語是怎麼具足身功德的呢？就是佛陀的語能在同一時間圓滿示現無數的化身。它怎麼具足意功德呢？就是佛陀的語能夠遍觀一切所知。
佛陀的意它就在一剎那間、同一個時間徹見一切所知，沒有它不知道的。那麼這個意功德又怎麼具足身功德的呢？也是佛陀的意在同一時間、同一剎那能夠圓滿示現無數的化身。它怎麼具足語功德的呢？就是佛陀的意能在同一時間圓滿開示八萬四千法蘊。
要不是在經典裡看到了佛陀這樣的功德，我們是無法企及一顆心可以達到這樣圓滿的、無法想像的狀態，所以叫不可思議！那麼這樣不可思議的境界，就是佛陀他所具有的身、語、意的功德，也是我們的希願境，也是我們要努力成就的果位。你們有這樣發願吧？
