我們看第二偈。
是無等師最勝子 荷佛一切事業擔 現化遊戲無量土 禮阿逸多及妙音
有沒有發現最後一句「禮阿逸多及妙音」，這是禮讚誰？是禮讚文殊菩薩與彌勒菩薩。
看第一句「是無等師最勝子」，「無等師」是誰呢？就是釋迦佛。釋迦佛的功德是無與倫比的，不管是世間的外道或者天神都沒有辦法與釋迦佛相提並論。那麼我們看「最勝子」，無與倫比的導師最殊勝的心子是誰呢？就是彌勒菩薩與文殊兩位菩薩。那麼這兩位菩薩做什麼呢？看那個「荷」字，「荷」字就是承擔、負荷，他們負荷著佛陀一切身、語、意事業的重擔。注意喔！這裡邊有一個「一切」，一切事業擔。
大家都知道成辦一件事情要一組人負責，像我們分很多部門，一組人負責一個部門的事情；要如果兩個人負責所有一切的事業擔，這一定是非常疲累，他的所緣該是多麼地廣大，而且這事業擔是誰的呢？是佛陀的，可以想像喔！
這兩位菩薩負荷著佛陀事業重擔的方式是怎麼負荷的呢？總體執持、增廣能仁的正法；特別是彌勒菩薩執持什麼？執持並增廣廣行派的傳承，文殊菩薩是執持並且增廣深見派的傳承。那他們的事業在哪裡呢？在哪些地方荷佛一切事業擔呢？這兩位菩薩不只是在這個世間，也在無數的世界中以菩薩等眾多的化身現化遊戲。做什麼？為了調伏不同的有情眾生，在不同地方變現出不同的面貌來調伏一切有情。這樣了不起的無與倫比的釋迦佛最勝子，我們要不要來頂禮呢？所以「禮阿逸多及妙音」。有注意聽吧？有沒有注意聽？不要散亂喔！
接著看第三偈。如果你們會背的話，可以和我一起。
如極難量勝者母 造釋密意贍部嚴 名稱遍揚於三地 我禮龍猛無著足
看看這裡邊有出現「禮龍猛無著」，是頂禮誰？是禮讚龍樹菩薩與無著菩薩。
第三個偈子的第一句，「如極難量勝者母」，這個「勝者母」是指什麼？你們有答對嗎？有同學可能答對了。對！就是《般若經》。那問大家《般若經》很容易懂嗎？我們都喜歡誦《般若》，知道比天書還難懂，《般若經》的內涵是極難通達的。為什麼《般若經》被稱之為母親的「母」呢？因為《般若經》最主要宣說的是空性的道理，而空正見是成辦三乘的共因，也就是透過空正見能夠成辦什麼果位？聲聞、獨覺，還有什麼？以及大乘的三種果位，所以般若空性被稱之為「母」，而主要開示空性的《般若經》也被稱之為「母」。
極難通達，被稱之為「勝者母」的《般若經》，誰來為我們解釋呢？龍樹菩薩與無著菩薩能夠如實地解釋這部經。這部經的難度是極難通達、極難衡量的，不僅僅解釋廣的、中的、略的，其中的密意全部都可以解釋，而且也是被佛授記的。因為佛會說他們懂了，那我們就知道他們能夠解釋這麼難以通達廣、中、略《般若經》的密意，因此會不會成為贍部洲的莊嚴呢？一定會的！我們會把他們放在心中，成為我們生命的莊嚴！這兩位菩薩的名號，你可以想像──遍揚於地下、地上還有天上三地，值不值得禮敬呢？所以「我禮龍猛無著足」！
《般若經》的內涵可以分為兩個部分：顯義的就是空性的道次第，還有什麼？隱義的就是廣行的道次第。顯義的空性道次第，是指《般若經》的字面上，最主要宣說空性的內涵；那麼在字面的背後，它所要詮釋的就是廣行道次第。這兩種道次第，佛陀分別傳給了文殊菩薩與彌勒菩薩。文殊菩薩傳給了誰？龍樹菩薩。彌勒菩薩又向下傳給了誰呢？傳給了無著菩薩。龍樹菩薩造了什麼？中觀理聚六論，來宣說什麼？宣說空性的法類；無著菩薩造了《瑜伽師地論》，宣說了廣行道次的內涵。
好，接下來學第幾偈？第四偈。
從二大車善傳流 深見廣行道無謬 圓滿攝要教授藏 敬禮持彼燃燈智
看到「燃燈智」會不會很生歡喜心啊？對！是禮讚阿底峽尊者的。攝集了從二大車軌──二大車軌是哪兩位？龍樹菩薩與無著菩薩──善為輾轉傳來的深見派與廣行派──注意喔──圓滿無誤的道次第，一切的扼要教授藏的持有者是哪一位？對！是吉祥燃燈智，也就是勝阿底峽尊者，敬禮他！
我們大家以前在學《阿底峽尊者傳》的時候，都學到阿底峽尊者依止金洲大師，聽聞了從彌勒菩薩與無著菩薩輾轉傳來的教授；後來又依止了明了杜鵑，聽聞了從文殊菩薩與龍樹菩薩輾轉傳來的教授，之後怎麼了？把這兩派的教授的甘露之水匯在一起、匯聚為一。「廣行」及「深見」兩種道次第的傳承，廣行的傳承是從導師釋迦佛傳給彌勒菩薩，然後彌勒菩薩再傳給無著菩薩，最後傳到金洲大師；深見派的傳承是從導師釋迦世尊傳給誰？文殊菩薩，文殊菩薩傳給龍樹菩薩，龍樹菩薩傳、傳，最後傳到了明了杜鵑。在阿底峽尊者之前這兩種傳承是分開來的，而到了阿底峽尊者的那個時候，這兩種傳承就像兩條河流匯合為一，成為匯合為一的傳承。阿底峽尊者本身就是具有「深見」以及「廣行」的兩種傳承，所以要「敬禮持彼燃燈智」。
有在聽吧！有在認真聽喔？有沒有在認真聽？你們現在是自己在家裡邊線上上對吧！在線上上的時候也要注意聽聞軌理，不要養成一個很散亂聽法的習慣，這樣說可以否？可以喔！
第五偈。
遍視無央至言目 賢種趣脫最勝津 悲動巧便善開顯 敬禮此諸善知識
這一偈很顯然是禮讚善知識們。那麼善知識具有什麼樣的功德呢？是觀見廣大、無餘勝者一切至言所有心要的──注意──獨一眼目，是令具足勝乘種姓善緣的所化機，前往解脫與一切智智之地的最勝渡口。他們受到大悲心所撼動，是什麼樣的大悲心？就是想要現前和究竟饒益希求解脫者的這個大悲心。受到這樣的大悲心所撼動，以善巧引導所化機的善妙事業善為開顯，恭敬頂禮這樣的大善知識！這裡舉了洛札虛空幢、至尊法依賢、無等仁達瓦等上師正士。
有的善知識也解釋，「遍視無央至言目」這一句顯示了甚深空性與證達空性的甚深道次；「賢種趣脫最勝津」這一句顯示了什麼？廣大的道次。「遍視無央至言目」的「眼目」是指空性，它與一切法的空性體性是無別的。在還沒有證得空性之前，我們無法了解一切諸法的實相，無法從輪迴中解脫，也無法證達世俗。儘管──注意──眼睛就是眼窩裡的一個眼睛，但是它卻可以看到遼闊，看到山嶽、房舍等各種不一樣的事物；同樣地，證達空性的智慧也能夠觀見一切法的實相。
以上我們就學完了《道次第攝頌》中皈敬頌的段落。
