接著就到了「第二、最勝弟子」，最勝弟子就是阿底峽尊者的弟子當中最殊勝的。「是等之中，能廣師尊所有法業大持承者，厥為度母親授記莂，種敦巴勝生是也」，在這些弟子中，能廣弘覺窩傑阿底峽尊者的法業、最主要承接傳承的弟子，就是度母親自授記的種敦巴勝生。

度母曾經授記阿底峽尊者：「覺窩，你到西藏的話，會有一位優婆塞依止你，他將對聖教和有情做極大的利益。」阿底峽尊者可能是和度母師生的關係好得不得了，好像很多事情請問都有問有答。所以阿底峽尊者後來是長時間住在聶塘寺──又稱是「度母殿」的那個寺院，住在那兒長達九年之久。他也就是帶著那個度母像，一直對度母祈求。

我們可以看到阿底峽尊者的弟子，對於「種敦巴」特別列出，另外還有「枯」、「俄」兩位，都是對聖教做有極大貢獻的，廣弘上師的事業。

接著往下看。「造者殊勝略說如是，廣則應知出廣傳文。」〈造者殊勝〉簡單而言是這樣，欲知詳情可以閱讀《噶當父法》、《噶當子法》等尊者的廣傳。這是結語。

接著仁波切給我們做了總結！「為顯其法根源淨故開示造者殊勝」這一個科判到現在為止已經結束了。這個法源到底清不清淨、是不是從佛陀一脈相承傳下來的，這是必須要了解的；了解之後，在自相續中對學習《廣論》的欲求心會有很大的幫助。

「為顯其法根源淨故開示造者殊勝」，誰是造者？阿底峽尊者。他是怎樣的人物呢？為了明白這點而開出前面〈造者殊勝〉第一個科判。看到造者殊勝時，要再再思惟，意識到這也是我們要學習的。對於尊者他如何奉獻聖教、通達五明──五種明處、守護自己的增上戒學、利益佛陀的教法等等，有許多該了解注意的地方，要多思惟才能真正對造者生起清淨的信心。一旦有清淨的信心，加持很容易就會進來；如果沒有信心，不管怎麼學習，都很難有加持的，所以這對我們的行持幫助非常大。對造者有極為清淨的信心，也會對他所著的論典產生信心；如果對論典有信心，就有想學習的心，同樣地也就會生起想修持的渴望，這是很重要的目的！這是仁波切這一段的結示，特別地精采！

這裡邊有一個非常重要的問題：怎麼樣能夠生起信心呢？看到〈造者殊勝〉的時候，仁波切說要再再地思惟。再再地思惟比如說：思惟阿底峽尊者有什麼地方是我們要學習的？如何奉獻聖教、通達五種明處、守護自己的增上戒學、利益佛陀的教法、還有他常常祈禱本尊，很多、很多事蹟。師父又加一句：「要多思惟才能真正對造者生起清淨的信心。」所以這一段前面講了，怎麼樣能生起清淨的信心呢？就是要對這些功德多去思惟。

平常我們對自己生活中的一些瑣事，有的人常常習慣於反覆琢磨，比如說我不知道現在是不是還對一餐飯吃什麼費盡腦汁？穿什麼？房子怎麼改？或者一些瑣事，跟別人的關係處理又絞盡腦汁。但是有沒有絞盡腦汁地去思惟一下阿底峽尊者的功德？因為這樣的話，我們才會對他寫的論生起強大的信心。

後一段，仁波切就叮嚀我們說：「一旦有清淨的信心」──注意！那個大家都期待的結果──加持力就會進來。注意！加持力就會進來，仁波切在這裡邊講了：「加持很容易就會進來。」我們都很想要得到上師、佛菩薩的加持力，比如說想要得到阿底峽尊者的加持力，那麼怎麼樣能夠得到他的加持力呢？要有清淨的信心。怎麼樣能夠生起清淨的信心呢？就一定要多多地去再再地思惟這些功德。如果沒有信心的話，不管怎麼樣學習都很難有加持力的。

然後師父說：「這對我們行持的幫助是非常大的。」如果對造者有極為清淨的信心，也會對他的論典產生信心；對論典產生信心，就會想學論，同樣地就會想要沿著論典所講述的這些修行的扼要去修持。師父說：「這是很重要的目的！」我想問大家說：「這是很重要的目的」的「這」是指什麼？是不是要修行佛法啊？修行道次第、修行《菩提道次第廣論》啊？就是要實證三主要道，這是我們學習《廣論》的目的。

那麼如何能夠達成這樣的目的？一定要再再地思惟造者殊勝──阿底峽尊者的功德。是這樣吧？數數地思惟之後會產生信心，加持力就很容易進來；加持力很容易進來之後，我們就能夠對修行產生極大的信心。那產生極大的信心精進地修行，哪有不成的？所以再次地強調了對於善知識修信的重要性！

希望我們一定要把仁波切的這一段放在自己的心上！千萬不要以為學《阿底峽尊者傳》只是聽一聽故事，好像聽一聽那個久遠的故事，它跟現在的時代有一個好像很長時間的隔閡，很多名字都沒聽過。不是由於好奇，而是要為了思惟阿底峽尊者的功德、產生信心來聽的。產生信心做什麼呢？我們要沿著道次第修行，枯竭老死的海，能夠發起利益如母有情的這樣一個心去希求遍智的果位。所以一定要把上師的叮嚀放在自己的心上！