新譯經典

此篇讚文出自藏文《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1127號。作者為龍樹菩薩。此讚禮讚了悟實性般若，猶如佛母能辦一切世出世間所有義利，學者宜依菩薩讚文禮讚般若。

此經出自《甘珠爾》對勘本第72冊，經序0321。文中為佛陀教誡比丘們應當珍惜暇滿，精進修行、持戒，於是廣說持戒勝利與不持戒的過患，引導比丘善護戒律。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1120號。作者為龍樹菩薩。此篇讚歎世尊宣說出世間法──法性無自性之空性。依此見而能領悟諸法如幻，終得決定勝──出世解脫及一切智智。此篇亦屢為宗喀巴大師所徵引，故有所徵引者，依尊法師所譯而略為潤色，願自他諸後學者能悟龍樹菩薩密意而得出世。

此篇解釋出自藏文《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1124號。作者為龍樹菩薩。菩薩造《三身讚》禮讚佛陀三身功德，並自撰解釋以明頌義。

此篇讚文出自藏文《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1123號。作者為龍樹菩薩。此讚主要禮讚佛陀法、報、化三身功德。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，出自《中華大藏經丹珠爾》冊1，經序1136號。作者為龍樹菩薩。此讚係從各種角度禮讚佛陀。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，出自《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1135號。作者為龍樹菩薩。菩薩特製讚文禮敬世尊所現十二相事業，學者既可以此而明勝化身之所作，復能隨菩薩讚文而禮敬生福，為益甚多。

此篇讚文，出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1130號。作者為龍樹菩薩。此讚稱頌能了達法界空性者為無上尊。

如同三世貢唐大師所說，這尊大輪金剛手是宗喀巴大師的主修五位本尊之一。其中特別大威德金剛和這尊大輪金剛手兩位本尊，能成辦最殊勝的佛果位，由於現處五濁惡世，所以內外魔障特別多，修行正法極難有成就，能祛除障礙的引導對現在修行是不可或缺的。大師自己親口說過：「如果能就薄伽梵大輪金剛手和大威德金剛兩位本尊作近修的話，遮除障礙等是最好的。」特別如果將大輪金剛手作為本尊，現前來看可以長壽而且難以被疾疫感染，究竟而言可以獲得殊勝悉地的甚深扼要。
大輪金剛手的根本依據是《忿怒三尊調伏續》，以及該續的釋續《善顯諸密續忿怒三尊調伏續》作為主要。《持杖金剛手續》、《兇暴金剛焰舌熾燃續》等也是屬於這方面的。在解釋密意的部分是以印度大成就者雜瓦日依巴為主。傳承是從普稱薩瓦日依巴，實名金剛寶天尊者而來。該尊者年幼時為外道空行母詛咒，因而被惡龍侵害，後來依止具利他慧婆羅門為師，修習摧破金剛而脫離病擾。因為在薩瓦日依山修行獲得共通成就，因此被稱為薩瓦日依巴。他為了獲得最勝成就，因此依本尊授記前往鄔金剎土，遇到獅面空行母傳授大輪金剛手灌頂，並聽聞《忿怒三尊調伏續》，回到原處修行而獲得大手印最勝成就。但這位大德並沒有針對大輪金剛手留下任何著作。後來傳給雜瓦日依巴，由這位大德完整著作該本尊的修法和解釋。在《丹珠爾》有18部此師針對這個法類的著作。
這篇是在《宗喀巴大師文集》中唯一一篇大輪金剛手的修法，是大師弟子紀錄下來的筆記。由於真如老師的恩德，有幸請得印度果芒札倉大格西功德海來寺賜與此本尊灌頂。為報師恩，以及這個殊勝妙法可以真實饒益世間，因此翻譯此文。祈願一切眾生皆能無礙成就佛陀果位。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1129號。作者為龍樹菩薩。此篇讚歎如來所見法性超越言語行境，而依世尊所示了悟法性空性，能遣自他所有妄執；並願以此能令自他皆悟實性。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1137號。作者為龍樹菩薩。此讚為菩薩憫後世弟子，製斯讚文以教後學，當識業果仰求皈依，勿因罪業受惡趣苦。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1121號。作者為龍樹菩薩。此讚主要闡述於心修持成就菩提。