新譯經典

大慈恩・月光國際譯經院真如老師總監。如月格西授義。2024年3月23日，赴印前一日，主譯譯師釋如密迻譯初稿訖。文約而動人，禮拜再禮拜。2025年3月27日與主校譯師釋如法會校訖。審閱譯師：釋起演、釋法載。譯場行政：釋性勇、釋性由、釋法穩。譯場檀越郭許美玉⋅郭昭南。

此讚出自藏文大藏經《丹珠爾》對勘本冊1，經序33號，屬禮讚部。造者瑪帝孜札，亦即馬鳴菩薩。「增一」之義，據讚中的內容，即自一始，開演至十，以一至十這十個數字作為主題而讚歎佛陀的功德。

出自藏文大藏經《甘珠爾》，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊1，經序34號。此造者瑪帝孜札，亦即馬鳴菩薩。此讚初先皈依三寶，次各以一偈明一佛功德，最後一偈明此讚名及迴向。偈文雖約，然於佛德闡發幽微，令學人於三十五佛能知功德而皈信。

此論偈頌出自藏文大藏經《丹珠爾》對勘本冊97，經序3396號，亦收錄於《阿底峽百法》中，為本生部論著，作者為世親菩薩。偈中論述：若要圓滿福智資糧，先當發菩提心，慈愍一切眾生，發願將一切身命、受用施與眾生，而將一切眾生所造罪惡異熟成熟於已。次述應當觀察六趣眾生之苦，以常生慈悲之心。後勸發精進聞思修，證達法義，而以四攝饒益眾生，圓滿福智資糧。

出自藏文《丹珠爾》禮讚部，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序10號。作者為龍樹菩薩。此篇為龍樹菩薩諸讚文中經典名篇之一，乃由論讚法界體性，結合菩薩修行之道，並敘十地乃至法身功德。顯佛教緣起性空不共義理，復明廣行修行道果。宜可玩味斯篇，領納菩薩教誨。

大慈恩・月光國際譯經院真如老師總監。如月格西授義。2022年主譯譯師釋如法於才旦夏絨大師所遺藏書檔案中得此手抄孤本，經打字後錯誤頗多，主譯譯師釋如法初作校訂，2024年12月18日初稿譯訖。其後將諸藏文疑處請示如月格西，如月格西於12月24日重校藏文本，確認為博朵瓦著作。2025年2月26日，主校譯師釋如密初校訖。2025年3月3日，主譯譯師更譯語譯，重問疑處。2025年3月5日，主校譯師釋如密再校語譯訖。2025年3月7日重問格西疑處。2025年3月10號會校訖。審閱譯師：釋起演、釋法載。譯場行政：釋性勇、釋性由、釋法穩。譯場檀越李小萍闔家、鄭巧珍闔家、福智台南分苑全體。

此篇讚文出自《至尊一切遍智宗喀巴大師文集》色珠版冊2，冊篇序15號，總篇序30號，為宗喀巴大師應確果瓦吉祥珍寶、大阿闍黎慧德、寢侍功德寶之請所造。

大慈恩・月光國際譯經院真如老師總監。如月格西授義。2024年12月14日，主譯譯師釋如法初稿譯訖。2025年2月24日，主校譯師釋如密初校訖。2025年2月25日會校訖。審閱譯師釋起演、釋法載。審閱行政釋法穩。譯場檀越鄭巧珍闔家、羅慧珍⋅黃慧明。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1134號。作者為龍樹菩薩。菩薩讚歎八大勝地所起佛塔，今有二篇，此為其一。此篇主要依循釋迦牟尼佛生平，逐一禮讚紀念佛陀行跡之塔，亦增後學緬懷佛陀深恩。

大慈恩・月光國際譯經院真如老師總監。如月格西授義。茲編據果芒圖書館出版多比祖古所編《上師瑜伽及諸本尊自生・寶庫》譯出，哲蚌赤蘇仁波切2025年9月20日傳授斯文誦授傳承，傳承源於功德海大善知識。是日夜，主譯譯師釋如密迻譯於加拿大愛德華王子島傳燈寺。2025年9月22日，主校譯師釋如行於傳燈寺初校訖。2025年9月26日會校訖。審閱譯師：釋起演。譯場行政：釋性勇、釋性由、釋法穩。中文1131字。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序1119號。作者為龍樹菩薩。此讚文以釋尊證悟實性真實，達臻究竟功德為無可喻，因以為讚。

此篇傳記，藏文原文出自《一世賽倉大師全集》第一冊。作者為六世賽倉・善慧具德大師，從一世賽倉大師廣傳中提取重要精華編寫而成。一世賽倉大師是遍智妙音笑大師的心子、拉卜楞寺大法台、著名的《賽倉攝類學》作者。大師通曉顯密教法，著作許多五大論的相關教材，於拉卜楞寺學制中有極為重要的地位。然細觀大師學修過程，苦學不懈，謹依師教。其後承擔法台過程，亦全依妙音笑大師囑咐，不敢自用。實為後世學者之表。當今學習《賽倉攝類學》者日益增多，故依藏文譯出略傳，願能裨益學人認識造者殊勝，於學法時，祈求加持，效法先賢，求證大乘心要。