新譯經典

出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序18號。作者為金剛手菩薩。根據跋文，此讚乃錄自《大虛空續》，金剛手菩薩以八頌禮讚金剛持佛。

此讚出自《丹珠爾》對勘本第1冊，經序47號，屬禮讚部，作者為寶民論師。此讚有陳那論師的一篇註文及一篇攝義，皆同收錄於禮讚部，此外也同樣收錄於《阿底峽百法》，是一篇印度的著名佛讚。此讚共五十一偈，然每一偈句皆為藏文十五言，故實為百又二偈漢文七言偈頌的數量。此讚特點之處在於：讚文非僅專事讚歎，更重於闡發成佛的義理。尤其在開闡大乘的修行要義方面甚為精闢，其對於悲心、菩提心的修持思路，與後世的《入行論》有多處相得益彰，讀之令人心開意解，激勵志氣。寶民論師曾為陳那論師的《八千頌攝義》寫過註釋，而陳那論師於寶民論師著作亦作註解，由此可推知二師為同一時代，蓋亦互師互友之關係。

大慈恩．月光國際譯經院真如老師總監。如月格西授義。2024年4月23日朝日，主譯譯師釋如密於峴港迻譯初稿訖。茲文禮讚藥師七佛及釋迦世尊，而以讚藥師佛頌為多，皈依而除究竟疾病，當依上師三寶，從其所示語教而得度脫。2025年3月27日，主校譯師釋如法初校訖。2025年3月28日，請益格西後會校訖。審閱譯師：釋起演、釋法載。譯場行政：釋性勇、釋性由、釋起論。

此經出自《甘珠爾》對勘本第72冊，經序0320。因緣為優波離尊者請問佛陀，比丘的體性、支分、所為，以及釋詞，佛陀因而宣說此經。文中盛讚了比丘的功德，以及告誡真正的比丘應如何行持，並宣說了持戒的勝利、毀戒的過患等，勸誡比丘應自重自愛。

此文出自藏文大藏經《丹珠爾》對勘本，冊65，經序3200號，亦見錄於《阿底峽百法》第26篇。作者為阿底峽尊者，屬中觀部。此文將發心以及菩薩戒二者的儀軌合併為一篇，令欲發心並同時受菩薩戒者，得以依此而得發心受律。宗喀巴大師於《菩提道次第廣論》中說：「大覺窩師於發心及律儀儀軌說：『禮敬供養等』」，及多處所引發心儀軌，即指此文，為後世受大乘法的重要依據論典。

出自藏文大藏經《甘珠爾》，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊1，經序56號。造者佚。文中各以一長偈讚一佛，最後以一長偈總讚五方佛之法座、身色、手印、體性。

吟詠及諷誦經卷儀軌　阿底峽尊者造，收錄於《阿底峽尊者百法》一書。關於吟詠與諷誦之別，措那瓦大師《律經日光疏》中提到，「吟詠」是指懷著串習已背得者的想法而誦，「諷誦」則是背誦尚未熟記者。師父引導吾等弟子讀誦《般若》，即未能實際背誦熟記，然亦得以尊者所授此法集資淨障，作學法之順緣。

此讚出自藏文大藏經《丹珠爾對勘本》冊1，經序36號，屬禮讚部，作者為瑪帝孜札論師，亦即馬鳴菩薩。

出自藏文大藏經《丹珠爾・禮讚部》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊1，經序43號。作者佚名。此讚由斷除煩惱及所知二障之斷德圓滿、如實示導正法之加行圓滿，及具足慈悲及利他心，並資糧圓滿所成妙色身的利他圓滿，與一切智智之證德圓滿而禮讚一切如來，仰祈如來加持，能令自他速得無漏安樂。

出自藏文大藏經《甘珠爾》，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊1，經序57號。造者佚。文中各以一偈讚過去一佛，更以一偈讚至尊彌勒，最後以歎讚諸佛功德迴向一切有情。

大慈恩・月光國際譯經院真如老師總監。如月格西授義。2024年3月23日，赴印前一日，主譯譯師釋如密迻譯初稿訖。文約而動人，禮拜再禮拜。2025年3月27日與主校譯師釋如法會校訖。審閱譯師：釋起演、釋法載。譯場行政：釋性勇、釋性由、釋法穩。譯場檀越郭許美玉⋅郭昭南。

此讚出自藏文大藏經《丹珠爾》對勘本冊1，經序33號，屬禮讚部。造者瑪帝孜札，亦即馬鳴菩薩。「增一」之義，據讚中的內容，即自一始，開演至十，以一至十這十個數字作為主題而讚歎佛陀的功德。