新譯經典

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊116，經序3652號。此篇為《丹珠爾》同名《三寶吉祥偈》三篇之末篇，而僧以大乘僧為主體。為佛弟子，當依三寶求取吉祥。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊116，經序3651號。此篇為《丹珠爾》同名《三寶吉祥偈》三篇之中篇，妙談三寶功德。為佛弟子，當依三寶求取吉祥。

此論出自《賈堪布文集》，為賈堪布善緣教弘於十七歲時所著。「大乘四輪」為大乘行者修行前往佛地所應具有的四種功德，具此四德，則如車有四輪，能平穩走到目的地。此四者為：一、安住於具足五種殊勝的圓滿處所；二、如理依止具足五相的善知識；三、真實成就具足五種功德的善願；四、過去積聚能出生五果的福德資糧。大乘四輪之說源自《大乘經莊嚴論》，賈堪布依世親及安慧論師等註釋而作解說。

二十僧，係指至尊慈氏所著《現觀莊嚴論》中宣說僧寶的段落中，所列舉的二十種僧伽，為僧寶的一種分類方式。其中包含小乘的二十僧及大乘的二十僧，以小乘二十僧為譬喻，表徵大乘二十僧的意涵。
《賽倉二十僧廣本辨析》詳細闡明小乘二十種僧伽的定義、支分、斷證功德、彼此的關係等。《賽倉二十僧略本辨析》，則是從《賽倉二十僧廣本辨析》中擷取精要，省去詳細破立及相關依據。透過此二論典，能系統性地了解小乘二十僧的斷證功德、受生方式，進而了解大乘二十僧的功德，由此建立對僧寶的堅固信心。

此文出自藏文大藏經《丹珠爾》對勘本，冊65，經序3199號，亦見錄於《阿底峽百法》第29篇。作者為勝敵佛子，屬中觀部。文中曾引《入行論》文，唯文字與現今常用本有時略有不同，由是可知是寂天菩薩後之論師。此文實分為《發菩提心儀軌》、《受誓儀軌》、《修持等持與令有情歡喜之儀軌》三個部分，唯最後一部分從略，未作開演。《發菩提心儀軌》中也包含了前行三皈依儀軌，若有意願受菩薩戒者，其後亦有受戒儀軌。《受誓儀軌》實為發心受戒後，行者每日應當如何行持的儀軌，文中講述於日常中，如何以咒語加持各種行儀、修持。

此篇讚文出自藏文大藏經《丹珠爾》，見《中華大藏經丹珠爾》對勘本冊116，經序3650號。據藏譯譯跋可知乃藏地佛教前弘期時，智軍譯師譯自經中佛為賢良長者所說三寶偈文單獨成篇，後來祖師亦取斯文為無量壽佛儀軌文末吉祥頌文。為佛弟子，當依三寶求取吉祥。

又作《釋迦比丘覺慧生源寄與同道法友寶鬘五十頌》。為卓隆巴大師寄與道友的一篇書信，全文共49偈，闡述道次第的內涵。大師著有《教法第次第廣論》與《教法次第略論》，為世所重，亦是宗喀巴大師《菩提道次第廣論》重要的依據。此文世所罕見，本院從《噶當文集》第4卷中，擷取古文手寫影本，轉成正楷，經校訂後譯出。

大慈恩・月光國際譯經院真如老師總監。如月格西授義。2025年9月2日乙巳蛇年，主譯譯師釋如密於多倫多迻譯初稿訖。2025年12月22日，主校譯師釋性柏於多倫多初校訖。同日會校訖。審閱譯師：釋起演、釋法載。譯場行政：釋性勇、釋性由、釋聞造。譯場檀越鄭倍伊。中文49字、藏文66字。

此文出自藏文大藏經《丹珠爾》對勘本冊65，經序3198號，亦收錄於《阿底峽百法》第27篇，作者為菩提賢論師。此師住錫那爛陀寺，阿底峽尊者曾從其求受發心之法，瑪爾巴大師亦從之受法。此《菩薩律儀儀軌》詳述受菩薩戒諸羯磨文，為清淨得受菩薩戒法的珍貴論著。

此文出自藏文大藏經《甘珠爾》，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊65，經序3197。亦收錄於《阿底峽百法》。為龍樹菩薩所著。文中令行者懺悔罪業、隨喜福德、皈依三寶、供養而後隨學諸佛菩薩發心，最後將所成就之善迴向無上菩提。

此出自藏文大藏經《丹珠爾對勘本》冊27，經序1362號，屬續部，同時亦見收錄於《阿底峽百法》第21篇。宗喀巴大著《菩提道次第廣論》時屢引此文。此文主要開示大乘行者修習等持，應以大乘發心為等起圓滿等持的資糧，去除其不順品，方能成就等持。順應三學次第，文中特申戒律及正念正知對於等持的重要性。

此書出自《甘珠爾》對勘本，冊97，經序3411號，作者為聖者觀世音與比丘極明童子，此文亦收錄於《阿底峽百法》第36篇。此書雖名《聖者觀自在致比丘極明童子書》，但實含比丘極明童子的回信。聖者觀自在與比丘極明童子二人為同道，相約誰先得道，即當饒益另一方。聖者觀世音先得道，因而致信與極明童子，文中勸發極明童子應發出離之心，正住而聞法。極明童子回信中，表達其求法之情，祈請聖者觀世音垂念示道。