加持短傳諸上師祈請文・悉地穗
《加持短傳諸上師祈請文・悉地穗》，出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。此文為宗喀巴大師所著其短傳上師的傳承祈請文。短傳傳承有異於長傳傳承。長傳的傳承是自世尊代代不斷傳承下來的傳承，而短傳傳承則是由當代的上師直接親見本尊所獲得的傳承。大師的短傳傳承，主要即來自鄔瑪巴，鄔瑪巴曾為大師作轉譯，將至尊文殊的教授傳與大師，另外也傳與大師文殊修法，大師也因此而親見文殊。本文分成兩個部分，前半部祈請傳承諸師，即於金剛持、文殊、鄔瑪巴勇金剛三師作祈請。後半部即如《功德之本頌》，祈請於相續中生起諸道證德。大師於諸多著作中，多次言其及證德，是由至尊文殊所恩賜。因此此篇祈請文，於格魯傳承實有極為重大之意義。本會今依大師文集譯出，祈與諸同道一同修持此理，生生世世大善知識攝授，永不缺離，道證功德，速生於心。
聖般若波羅蜜多二十五門大乘經
《聖般若波羅蜜多二十五門大乘經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》般若部，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁398。此經為佛在須彌山頂一切諸眾夜居處，與菩薩、諸大比丘、諸天及非人等集會時，向金剛手菩薩等大眾，透由二十五法宣說般若波羅蜜多的口訣教授。此經未見古譯，今依《甘珠爾》譯出，祈願自他有情得依佛語如理聞思證達空性。
菩提道次第廣論・奢摩他（校訂本）
《菩提道次第廣論》〈奢摩他〉章，宗喀巴大師詳釋修習奢摩他之前行、所緣及次第，並清晰說明成與未成之界限，教導我們透過修習寂止，令心專注於一境，進而成就止觀雙運，以證達無我的空性智慧，迅速斬斷生死輪迴的根本。譯經院以法尊法師譯文為基礎，針對較微細的藏文字句、義理稍作刪補，盡可能呈現出宗喀巴大師論述的原貌，同時圓滿尊法師弘揚佛教的事業。並且因應真如老師宣講「廣論止觀初探」的緣起，為利大眾學習，特將重新校訂之〈奢摩他〉章單獨刊行。
聖般若波羅蜜多普賢大乘經
《聖般若波羅蜜多普賢大乘經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁508。本經先記敘普賢菩薩入開示一切法三摩地，而令無邊世界震動，於是佛陀摩普賢菩薩之頂，由此亦致世界震動。隨後普賢請問佛陀如何分辨真實般若與相似般若，佛陀答以資糧位及登地作為界限。此經未見古譯，今依《甘珠爾》新譯出，願能漸次成就類與真實般若的功德，證得如普賢與佛陀的勝位。
聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經
《聖般若波羅蜜多金剛幢大乘經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》般若部，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁514。此經為金剛幢菩薩請問佛陀：具足何法方是般若波羅蜜多？佛陀示以現一切諸法為空等四法，又宣說了依止善識、聽聞、思惟、為他開示的四個次第。最後總結應當了知諸法性空，於無生無住相中修習般若。此經未見古譯，今依《甘珠爾》譯出，祈願自他有情得依佛語如理聞思證達空性。
聖般若波羅蜜多金剛手大乘經
《聖般若波羅蜜多金剛手大乘經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》般若部，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁511。此經為金剛手菩薩請問佛陀：菩薩當云何學般若波羅蜜多？佛陀示以無生、無相、無性、遠實性、不可得等空性諸理，教以由此而修般若。復於後說修持般若即是受持三世一切諸法之法等六種功德。此經一如《大般若經》中意趣，明示修習空性為般若主體，並讚受持般若殊勝功德。此經未見古譯，今依《甘珠爾》譯出，祈願般若教法廣弘，一切眾生得悟性空，永出輪迴。
聖般若波羅蜜多月藏大乘經
《聖般若波羅蜜多月藏大乘經》，出自藏文大藏經《甘珠爾》，見中華大藏經《甘珠爾》對勘本冊34，頁503。於本經中佛陀以「譬如月輪無有分別，猶遶四洲除滅黑暗」為喻，回答月藏菩薩所問「菩應如何學般若波羅蜜多。」繼而循此開展信解行位、聖者位、佛陀三種般若的行境，以答月藏菩薩「般若波羅蜜多為有幾何」之問。此經未見古譯，今依《甘珠爾》新譯出，祈與諸道友依止佛語深習般若離分別之義，速證無上覺位。
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