問題敘述：
《廣論》P185L1：龍猛菩薩云：「初八九煩惱，二及十為業，餘七者是苦」。
問：為何將「有」歸在「業」；而「識」歸在「苦」？有支與識支之區別為何？
解答法師：釋性宣
「有支」是指：往昔的行支在識支上熏習業的習氣，透由愛取二支的潤發，成為引生後有（即下輩子的有），即是具有大勢力的業或業習氣。有支是因位上的「業或業習氣」，假立為未來果位的「有」名。
因為有支包含了業及業習氣，所以將有支歸納在「業」。
識支是屬於心法，而不是業。因為從「因由煩惱、業二者而出生的苦果」的角度來講，所以歸納在「苦」。
貢唐洛卓嘉措大師所造的《顯明義疏箋註》（下冊310頁）提到：有人說「煩惱、業」是能輪迴者，所以不是輪迴；但是龍樹菩薩云：「從三出生二，從二而生七，從七復生三，數轉三有輪。」諸多教典皆說內在苦諦與輪迴二者是同義。
承上所說，末學的淺見認為：十二緣起支一般來說都是輪迴，但是如果從「能輪迴者」與「所輪迴者」的角度來區別的話，「煩惱、業」當中的五支是屬於能輪迴者，「苦」當中的七支則是屬於所輪迴者。由此或許可見有支與識支的差別。
