問題敘述：
在超薦親友時，需為往生親友選擇皈依境，想請教法師：往生淨土、與往生暇身的差別為何？對於成就佛果有何不同？在廣論或其他經論，祖師是否有相關的闡釋？
解答法師：釋性宣
關於暇滿人身的利大，在《廣論61頁》提到：「總之修行如是正法，特若修行大乘道者，任隨一身不為完具，須得如前所說之身。如《弟子書》云：『善逝道依將成導眾生，廣大心力人所獲得者，此道非天龍得非非天，妙翅持明似人腹行得。』」
《掌中解脫上冊385頁》提到：「往趨一切智的工作，以此身來做，力量最大、最好。不僅如此，初業行人以密宗道於一生中即身成佛之身，也必須是『業地』瞻部洲具有六界的胎生人身。這個條件我們已經具備。我們發願的對象通常是極樂淨土，而極樂的菩薩們卻發願要受生到此洲來。」
《菩提道次第略論釋上冊247頁》提到：「不僅大乘顯道直至佛位如是，即依於密乘，欲想證一切智成正等覺者，開始即須種南洲業力因緣，以南洲人前半生所種業力，後半生即能受果，他洲無此迅速。而南洲中又以具地水火風，外加脈絡精液因緣者為勝。故有已生極樂菩薩，尚發願具贍洲因緣者。」
如月格西說：「淨土的有情由於各方面條件太優渥，內在煩惱輕微甚至不起，外在環境富足安康，當他發菩提心，欲修饒益有情時，仍需化身至他方世界（如娑婆世界）修習布施、忍辱等菩薩行，然而畢竟是化身的關係，對某些有情而言，相較以人身修行，親身體驗感會弱且慢。
另外，日宗仁波切曾說：『娑婆世界有情煩惱多，更容易與其結下善惡因緣，未來成佛之後的，能度化有情的數量會更多。』如果沒有結下因緣，即使成佛也無緣度化，如導師世尊無緣度化城東老母。
但是娑婆世界的人身，自他煩惱多而且重，可能因為種種逆緣令發心退失，如舍利弗尊者示現。
不論往生何者淨土都可以修習密法，只是大部分淨土的所依是天身，而人身的氣脈明點對修密法來講更為適合。如果投生香巴拉淨土則是人身所依。
往生淨土，與生倶來有各種加持，容易生起出離、菩提心等證德，煩惱、惡業則不易生起，也不會墮落惡趣。
親人若是沒學佛的習氣或能力，似乎為其回向往生淨土會保險一些。但是考量到他此生自身業力，有時候單靠我們回向不一定能去的了。可以為之回向『往生淨土或得暇滿人身，值遇上師、佛、菩薩攝受、引導！』」
