問題敘述：
請問法師《備覽》101頁第9行小字：「不學亦可開迷」的原因是什麼？可否舉例說明？這裡的「不學」是指有受戒人或包含一般未受戒的人也適用嗎？《戒疏》中是如何說的？
解答法師：釋法行
《備覽》小字中說：「若取文證則戒疏顯然。」此處「戒」字應是刻本錯誤，《鈔記》原文為「業」字。《業疏》中有針對這個問題作問答：「『若爾，我本不學，事法俱迷，亦應不犯。』今解不然：『彼有心持，忘誤犯境，非罪心也。卿無心學，已結違願，不了境事，是不學迷，隨所犯緣，並結正罪。』問：『彼學無心，犯境非犯，我亦無心，何得犯耶？』今解：『心有多種。彼學識犯，於境知非，開無犯者，心不緣境。卿今緣境，能所不忘，但不學故，不知得失，與犯緣同，何得非犯？』」《業疏》又云：「知是犯緣，今何得逃罪？若原不緣境，非學之功，亦同前免。」
從中可見，此處開迷，無論學或不學，皆從是否緣境而論。若心緣境，學或不學皆犯；若不緣境，皆開不犯。譬如後背忽癢，伸手觸之，後見手有蚊屍，即知蚊子已為我殺。若伸手前，只謂膚癢，不知有蚊，此是不可學迷，學或不學皆開不犯。若伸手前，知為蚊齧，然先不學戒，不知殺此小蚊，亦成犯戒。後人告曰：汝今犯戒。即愕然曰：我不知此是犯戒境，亦不知不殺戒。自謂事法俱迷，實則迷法而知事，殺罪五緣皆具。
律中說是否開緣，皆約受戒人而言。未受戒人，縱使作惡，由於無戒可犯，所以也無所謂開緣與否。
