問題敘述：
全球廣論第二輪第229講老師提到：「如果菩薩能夠供養恭敬、尊重還有讚歎甚深般若波羅蜜多，則現前供養──不是觀想，是現前供養──恭敬、尊重讚歎釋迦佛及十方三世諸佛，供養《般若經》就等於供養無量諸佛，而且是現前供養，現前供養得到的福是很大的。」
「現前」「供養」般若經如何行？是恭敬念誦嗎？供養佛、供養法、供養僧的差別？
解答法師：釋如法
現前相對應的是不現前，廣論中說，現前供養有兩種，佛身親自於前與塔像於前而做供養。不現前供就是供養境沒有在眼前，以觀想供養境的方式供養。經中說：「慶喜當知！若諸菩薩供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多，則為現前供養恭敬、尊重讚歎我及十方三世諸佛。」也就是說，供養般若經，就等於在十方諸佛面前親自供養他們。
供養的方式及意涵有很多。一般而言，可分為財敬供養、身語承事，依教奉行。
《大般若經》中有宣說財敬供養、身語承事的的供養方式，經中說：「以是故，憍尸迦！若此般若波羅蜜多隨所在處，周匝除去諸不淨物，掃拭塗治香水散灑，敷設寶座而安置之，燒香散華張施幰蓋，寶幢、幡鐸間飾其中，衣服、纓絡、金銀、寶器、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，無量雜綵莊嚴其處。若能如是供養般若波羅蜜多，便有無量具大神力威德熾盛諸天龍等來至其處，觀禮、讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右繞、歡喜護念。」
經中也記載了法涌菩薩供養般若的方式：
「時，長者女及彼父母、侍女五百亦皆下車，各以上妙眾寶衣服嚴飾其身，持諸供具恭敬圍遶常啼菩薩，徐行而趣法涌菩薩摩訶薩所。其路邊有法涌菩薩所營七寶大般若臺，以赤栴檀而為塗飾，懸寶鈴鐸出微妙音，周匝皆垂真珠羅網。於臺四角懸四寶珠，以為燈明晝夜常照。寶臺四面有四香爐，白銀所成眾寶嚴飾，恒時燒以黑沈水香，散眾妙花而為供養。臺中有座七寶所成，其上重敷茵褥綺帊。於斯座上復有一函，四寶合成莊嚴綺麗，一金、二銀、三吠琉璃、四帝青寶。真金葉上銷琉璃汁，書以般若波羅蜜多置此函中恒時封印。臺中處處懸寶幡花，間飾莊嚴甚可愛樂。常啼菩薩、長者女等，見此寶臺莊嚴殊妙，合掌恭敬歎未曾有。復見帝釋與其無量百千天眾在寶臺邊，持天種種上妙香末及眾寶屑、微妙香花、金銀花等散寶臺上，於虛空中奏天伎樂。」
此外，依教而修持，而是一種供養。在《華嚴經》中說：「諸供養中，法供養最，所謂如說修行供養」因此依教而修，也是供養，而且是最上的供養。以依教修持而作供養之心，敬恭誦念般若，也是供養般若經。思惟串修般若的意涵等更是供養般若。
供養佛法僧的方式，大致不離上述的財敬供養、身語承事，依教奉行。只是對境不同而已，而經說供養般若經，也等同供養諸佛，因為般若是諸佛之母，也是能生四聖之母。供養般若，亦即供養佛法僧三寶，因此般若是極殊勝的具力業門，修學佛法者能常時供養般若，必能積聚無邊的資糧。
