問題敘述：
為什麼佛菩薩福德智慧越來越圓滿，還是能感受到有情眾生的痛苦？
解答法師：釋如法
這個問題的核心應是佛菩薩的智慧福德增長時，痛苦應該隨即減少或消滅。而感受到眾生的痛苦時，應該自己會感到痛苦。但是佛菩薩的心一定會感受到眾生之苦，這二者合起來，不就看似相違了嗎？
這個問題可以分幾個層次來說。
第一是，佛菩薩必然會感受到眾生的痛苦，但是感受到眾生的痛苦，是否自己一定會感受到痛苦呢？不一定。在《入行論》中就有提到有人問說：「或問大悲多生苦，何故慇勤令生起？」意即大悲心會感受到別人的痛苦而產生痛苦，那麼為何還要努力生起大悲心？寂天菩薩答道：「菩薩思維眾生苦，悲心何嘗令苦生。」看看我們自己的現況與菩薩的現況，就會明白，到底是念眾生苦的菩薩痛苦，還是我們這些沒有大悲心的有情比較痛苦？顯然，菩薩雖然具有大悲，但是他的生命是解脫痛苦的，所以有感受眾生痛苦的大悲心，未必自己就會比較痛苦。
已經現證空性，盡斷煩惱的佛菩薩，完全不會因為大悲而生起痛苦。再退一步說，尚未現證空性的菩薩，即便因為感受眾生的痛苦而生起大悲，也是非常值得的。《入行論》中說：「若以一苦為方便，即能消滅眾多苦，諸具悲者於自他，悉皆應令生彼苦。」由於生起大悲心，繼而會消滅眾多苦，如果因為悲心這一苦能消滅眾苦，那也是太值得了。所以具有悲心的人，會設法令自他都生起感受眾生諸苦的悲心。所以初階的菩薩，即便仍會因為悲心而受苦，但其所滅除的苦更多，相比之下是非常值得的，所以即便苦也要生起大悲。
再其次，即便悲心會生起一些苦受，但那是純粹的痛苦嗎？《入行論》接著又探討了這個問題：「若能如是修相續，樂求息滅他人苦，猶如鳧雁見蓬池，不勞驅遣自趣入。」想要息滅他人之苦，已經成為菩薩的續流，這時候菩薩生起悲心而除他人苦，已經不是像我們想像的那樣是一件辛苦的事情，相反的，對菩薩而言，那就像水鳥見到水池一般，不用策發，自然就會想要趣入。這才是菩薩真實感受到的狀態。因此，從這個層次來看，佛菩薩福德智慧越來越圓滿，還是能感受到有情眾生的痛苦，並沒有相違之處。
