廣論止觀初探0099 五過失與八斷行(三)

大家好!很高興又到了我們一起學習《廣論》的時間了我們前面學到了修定的時候會遇到的五種過失那麼五種過失是什麼一起答懈怠、忘失教授、沉掉、不作行還有什麼?作行的思這五種過失的對治法是什麼呢我們今天就要學習這五種過失的對治法

請大家翻開《廣論》374頁第8行,《廣論》的校訂本是88頁倒數第2行請大家和我一起看原文

以八斷行對治五過失

此等對治為八斷行其中對治懈怠有四謂信、欲、勤、安對治忘念、沈掉、不作行、作行如其次第謂念、覺了沈掉之正知作行之思、正住之捨此等前已廣說

這些過失的對治品是八種斷行其中「懈怠」的對治就有四個就是:信心、欲求、勤奮和輕安。「忘念」的對治是正念;「沈掉」的對治是察覺沉掉的正知;「不作行」的對治是作行的思;「作行」的對治是正住的捨也就是平穩安住的等捨這些在前面都已經詳細闡述過了

這裡邊對治懈怠會比較醒目一點因為一個懈怠需要用四個對治法來對治看起來它比較強大那麼四個對治法收拾它是可以的了大家可以考慮一下這個懈怠需要用四個對治法的原因是什麼

接下來我們討論一下「正住之捨」,這個正住之捨是對治什麼的對治作行有一位善知識講過遠離沉掉的過失的時候應該放緩正知的功用修習行捨許多先輩大德也說過必須放緩這個必須放緩是指什麼呢都是指在九住心中的第八住心之後心已經不隨著沉掉而轉的那個時候才放緩正知的功用這個時候才能用這個它並不是還沒達到這樣的階段以前就可以放緩正知的功用也不是應該放緩正念或所緣執取相的力量

所以過去有一些人說:「善緩即是善修。」這個是沒有認識到可以放緩的界限請問剛才我講了界限界限是什麼呢你們有答對了嗎那我再說一遍界限就是九住心中的第八住心之後第八住心生起了之後心已經不隨著沉掉而轉的時候這個時候才能放緩如果心還隨著沉掉而轉的時候就放緩正念的話這是錯誤的為什麼因為即使能迅速地獲得安住分反而會成為細分的沉沒有細分的沉沒卻放緩了正念大家可以想一想會發生什麼一定是離獲得寂止更加遙遠了

前面講的五種過失必須透過八斷行來對治我們再複習一下對治懈怠,必須修學信心、欲求、勤奮、輕安」;對治忘失教授必須修學「正念」;對治沉掉必須修學「正知」;對治不作行必須要修學「作行的思」;對治作行必須修學「正住的捨」。

結合科判收攝「以八斷行斷五過失」

我們現在再收攝一下也有善知識說,如果把以八斷行斷五過失」的內涵結合之前的引生無過三摩地法」中的三個科判──哪三個科判?就是:「心注所緣先如何修注所緣時應如何修注所緣後應如何修

那麼其中第一個科判:「心注所緣先如何修」,在心注於所緣之前我們會遇到什麼障礙那個很著名的五種過失中的第一種過失──懈怠這種過失怎麼對治呢大師講了幾種對治方法對了!你們可能答對了,四個是信心、欲求、勤奮、輕安大師在《廣論》前面有說過請大家翻開《廣論》349頁倒數第3行,《廣論》校訂本的是第39頁第6行我們可以再看一遍──關於「懈怠」再看一遍

故滅懈怠為初切要若能獲得喜樂增廣身心輕安晝夜行善能無疲厭,懈怠盡除為生輕安須於能生輕安之因妙三摩地恆發精進為生精進須於正定具足恆常猛利希欲欲樂之因須由觀見正定功德引動心意堅固信心故應先思正定功德,數修信心此等次第,修而觀之極顯決定故應認為最勝宗要

這一段就講了如何透過信心、欲求、勤奮、輕安來對治懈怠首先遮止懈怠是相當地重要對不對如果獲得了喜樂充盈身心的輕安那麼日夜行持善法都不會感到倦怠所以能夠去除懈怠而要發起輕安的話必須對於等持能夠持續地策發精進這是發起輕安的因要發起精進,需要強烈地、持續地希求等持的欲求──就是你的嚮往你的追求它的因是需要見到等持的功德引動心意的堅固信心所以最初要反覆地修持思惟等持的功德的信心這些的次第,如果你透過行持反覆地來觀察的話就能夠極其清晰地定解所以要認定為殊勝的宗要

那麼接下來,「注所緣時應如何修」,就是當我們的心投注於所緣的時候我們可能會遇到什麼麻煩呢就是第二種過失什麼?忘失教授對治方法就是正念透過正念對治忘念、忘失教授正念是八斷行中第五個對治法

接下來,「注所緣後應如何修」呢當我們的心投注於所緣之後會出現哪些過失呢會出現三、四、五種過失分別是沉掉、不作行、作行那麼這三種過失的對治法就是正知對治沉掉作行之思對治不作行不作行的捨對治作行

我們接著再看下一段看原文有找到行吧!「此即修定第一教授」,有找到行吧

上述所說即是最殊勝的修定教授

此即修定第一教授故蓮花戒大論師於三篇《修次》,及餘印度諸大智者皆於修定眾多章中宣說,《道炬論釋》亦於修止章中宣說故見道次先覺亦皆說其粗概然見樂修定者猶未了知應如何修故廣決擇

上述這些其實就是最殊勝的修定教授因此蓮花戒大論師在《修次》的三篇當中此外還有印度的諸大智者都在眾多修定的章節中也宣說還有《道炬論釋也在修持寂止的章節中有宣說所以見到道次第的先輩祖師也有略微宣說這個概廓或者概貌但是由於發現很多想要修持禪定的修行者並不知道要如何進行所以大師詳加抉擇

這是大師對我們這些後學者最深厚的恩德所以能聽到這種詳盡的修定教授都要感恩大師──因為發現樂於喜歡修定的人還是不知道應該如何修所以廣泛地為我們抉擇看到這句話會不會心裡暖暖的覺得這是非常非常貼心的教導我們一定要好好地依止這些教授為了了脫生死為了成就一切智智好好地修習奢摩他謝謝

《菩提道次第廣論》原文改譯參考表

頁數行數原譯(福智第三版)改譯改譯原因
3748對治此等為八斷行,對治懈怠有四此等對治為八斷行,其中對治懈怠有四據藏文改譯。
37410廣說如前此等前已廣說據藏文補譯。
37410論師大論師據藏文補譯。
37410統一為「篇」。
37411大論師大智者據藏文改譯。
37411於修定時,皆數宣說皆於修定眾多章中宣說據藏文改譯。
37411於修止時,亦引宣說亦於修止章中宣說據藏文改譯。
37411道次先覺亦皆說其粗概次第故見道次先覺亦皆說其粗概據藏文改譯。
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