今天我們一起學《廣論》77頁的「第四如何修念死者」，有把書翻到吧？你們要學會看書，不要老用手機看，要學會看書！說：「學會看書？原來就看書啊，後來手機出現就看手機。」還是多看書卷，書卷！看原文：

第四、如何修念死者。

怎麼樣修念死呢？

謂應由於三種根本、九種因相、三種決斷門中修習。此中有三：^一、思決定死；^二、思惟死無定期；^三、思惟死時除法而外，餘皆無益。

這一小段科判就是教導我們要如何修持念死呢？應該從三項根本、九種原因──注意喔！九種原因，還有三種決斷的角度去修持。它是逐層細，然後又總攝。

其中分為三點：第一個是「思惟必定會死」，注意！它前面有個「思惟」，就是要用自己的注意力去緣：死這回事情是不是會發生呢？去推斷；第二、「思惟無法確定何時會死」，有看到嗎？又是思惟！思惟在哪裡發生的呢？你可以靜靜地坐著，然後在腦子裡想，或者說在思考；第三個，「思惟死時除了正法以外，任何事情都沒有幫助」。對誰沒有幫助啊？當然是對自己沒有幫助！這個第三個科判顯示了一件事情，就是：思惟死的時候除了正法以外，任何事情都沒有幫助，那就意味著死的時候正法可以幫助囉？如果有一件事可以在死的時候幫助自己，那自己是否不是孤獨的了，然後是以法為助伴的？顯示了一個這樣的可能性，對不對？

我們回過頭來繼續看原文：

初中分三：思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者：謂任受生何等之身，定皆有死，《無常集》云：「若佛若獨覺，若諸佛聲聞，尚須捨此身，何況諸庸夫！」任住何境，其死定至者，即彼中云：「住於何處死不入，如是方所定非有，空中非有海中無，亦非可住諸山間。」前後時中諸有情類，終為死摧等無差別，即如彼云：「盡其已生及當生，悉捨此身而他往，智者達此悉滅壞，當住正法決定行。」於其死主逃不能脫，非以咒等而能退止，如《教授勝光大王經》云：「譬如若有四大山王，堅硬隱固成就堅實，不壞不裂無諸隕損，至極堅強純一實密。觸天磨地從四方來，研磨一切草木本幹及諸枝葉，並研一切有情、有命、諸有生者，非是速走易得逃脫，或以力退，或以財退，或以諸物及咒藥等易於退卻。大王！如是此四極大怖畏來時，亦非於此速走能逃，或以力退，或以財退，或以諸物及咒藥等易於退卻。何等為四？謂老、病、死、衰。大王！老壞強壯，病壞無疾，衰壞一切圓滿豐饒，死壞命根。從此等中，非是速走易得逃脫，或以力退，或以財退，或以諸物及咒藥等易於靜息。」迦摩巴云：「現須畏死，臨終則須無所恐懼。我等反此，現在無畏，至臨終時，用爪抓胸。」

這一長段都是在講什麼呀？「思惟」，對吧！怎麼樣去思惟念死的這個辦法呢？第一項就分三科，對吧？「思惟死主必定會來臨，而沒有因緣能夠阻退」。我們可以先假設一下：我們能夠想出多少種能讓死亡退卻的辦法？比如最先想的就是修長壽法了！對吧？吃種種營養的藥或者什麼，那後面都有列著，你可以想想種種，養生、鍛鍊……各種，會不會令死亡退卻？

「死主必定會來，而沒有因緣能夠阻退」，注意這個「而沒有因緣能夠阻退」。所以無論受生為哪一種身形，死亡都會來臨。《無常集》中有言：「縱使是尊貴的佛陀，或是獨覺羅漢，以及諸佛的聲聞弟子，」那都是了不起的人啊！「尚且必須拋下這副身軀，何況是平庸的凡夫呢！」無論身處什麼地方，死亡都會降臨。此中說道：「住在何處，死亡就不會侵入，」這樣的地方存在否？「這樣的地方並不存在；空中沒有、海裡也沒有，縱然躲進群山之間，也沒有這樣的處所。」無論過去、未來的任何時刻，有情終究都會沒有差別地被死亡所摧毀。

所以在《集》中也說道：「所有已經出生與將要出生的，都會捨卻此身而去。智者通達這一切都將會毀壞，安住正法必定遵守行持。」聰慧的智者知道了這件事，然後他就做一件最正確的──那就是安住正法、好好地行持正法。這是這個經典上說的。

接下來解釋說：縱然逃遁──就是你逃，能不能脫離死主呢？那我們可以想想逃的辦法吧！比如說能不能靠密咒不死呢？不能靠密咒等令其退走。

《教授勝光大王經》中就說：「像四座大山，堅硬牢固而密實，它沒有損壞也沒有破裂，也沒有殘損，堅固至極，全然密實。頂天磨地從四方壓來，磨碎所有的草木、灌木、枝葉，以及一切的有情、生命、生物都會磨成粉末。這無法透過速度而逃脫，或者憑藉你多有勢力去阻擋這個死亡，或者你多有錢，」你是宇宙間最有錢的，「你的財富並不能讓死亡退卻。依靠物品、咒語、藥物，」藥物喔！「都沒辦法輕易讓它阻退。」這裡邊說：「大王！」勸一個大王，「與此相同的，當這四種大災降臨的時候，無法從中藉由著速度而逃脫，或者憑藉著勢力，」有很大的勢力你讓它退卻，「或者你有特別多的財富，」你給它錢讓它退，不可能！「或者依靠著物品、咒語、藥物等等，輕易地你去阻退它。」都不行！「這四種大災是哪個呀？就是老、病、死和衰敗。」

又跟這個大王說：「大王！老邁會前來的，」就是會變老的，它摧毀的是什麼呢？「摧毀的是年輕力壯、年富力強的盛年；疾病是會來的，來的時候就摧毀了健康、沒有病的時候；衰敗會來的，衰敗就會摧毀所有的興盛和美滿；死亡前來的時候會摧毀生命、命根。所以我們無法從中憑藉著速度而逃脫，或者憑藉著很有勢力而阻退它，甚至想憑著財富阻退它，」都不行！說：我花點錢吧！甚至我把我所有的錢都給你，你可不可以不來？沒用！那「依靠物品、咒語、藥物等輕易地平息。」都是不行的，這都做不到的！

迦摩巴曾經說過：「現在必須畏懼死亡」，現在是什麼時候？就是活著的時候，你還可以思考動轉的時候。「現在必須畏懼死亡，臨終的時候則必須無所畏懼。我們是正好與此相反，現在不覺得恐懼，臨死的時候才用指甲抓胸。」就是方寸大亂、昏天黑地！為什麼？他沒準備啊！被嚇壞了！

所以這是大師們的經驗，說：「你現在活得年富力強的，走路像風一樣，這個時候你正應該是要畏懼死亡！」因為畏懼死亡，我們就會想該怎麼辦，這個時候就會想到正法了吧！就做點最該做的、對死亡有用的事情。

是不是這樣想起來也不錯？