頂禮真如老師：
這星期又從《念死無常》第1講開始串習，今天聽第4講，是修念死理的第一個根本：思決定死的第一個因相：思惟死主決定當來，此復無緣能令退者。死主來的時候，沒有地方可以躲，也逃不走，也沒有力量可以讓死亡不來。死亡一定會來，如果現在能念死，就會做一些對來世有幫助的事，這樣死亡來的時候，就不會以爪抓胸。雖然聽起來很有道理，但內心還是有恐懼的感覺，這是沒有正確的念死之心嗎?努力每天都有聽聞，也護持法人事業，生活中也努力的依教奉行，但要怎麼確保面臨死主的時候能生起皈依的正念呢?在日常中要怎麼練習呢?祈求師長教導我。
弟子慧玉頂禮
這星期又從《念死無常》第1講開始串習，今天聽第4講，是修念死理的第一個根本：思決定死的第一個因相：思惟死主決定當來，此復無緣能令退者。死主來的時候，沒有地方可以躲，也逃不走，也沒有力量可以讓死亡不來。死亡一定會來，如果現在能念死，就會做一些對來世有幫助的事，這樣死亡來的時候，就不會以爪抓胸。雖然聽起來很有道理，但內心還是有恐懼的感覺，這是沒有正確的念死之心嗎?努力每天都有聽聞，也護持法人事業，生活中也努力的依教奉行，但要怎麼確保面臨死主的時候能生起皈依的正念呢?在日常中要怎麼練習呢?祈求師長教導我。
弟子慧玉頂禮
從科判：第四、如何修念死者
謂應由三種根本、九種因相、三種決斷門中修習。
此中有三：一、思決定死；二、思惟死無定期；三、思惟死時除法而外，餘皆無益。
在上師引導進入到這裡，弟子自己向心裡檢查，
第一會有決定死，隨時會死的想法？在三十年當中，看到很多死亡案例，會相信有無常，死因極的多。
第二思惟死無定期；偶爾會生起；多數是浮浮泛泛的想明年、後年、五年後、十年後的事情居多。
第三死主來的時候，除了法之外，所有都沒有益處；有這樣的決斷嗎？在參加告別式的時候，常用這個概念提醒自己，於平時就會常常關注自己所行是在如法？師長三寶所喜？在造作來生會笑的事情嗎？
祈願把時間留下來，在師父費心開創的學法環境中，能夠好好珍惜把握機會學習。
謂應由三種根本、九種因相、三種決斷門中修習。
此中有三：一、思決定死；二、思惟死無定期；三、思惟死時除法而外，餘皆無益。
在上師引導進入到這裡，弟子自己向心裡檢查，
第一會有決定死，隨時會死的想法？在三十年當中，看到很多死亡案例，會相信有無常，死因極的多。
第二思惟死無定期；偶爾會生起；多數是浮浮泛泛的想明年、後年、五年後、十年後的事情居多。
第三死主來的時候，除了法之外，所有都沒有益處；有這樣的決斷嗎？在參加告別式的時候，常用這個概念提醒自己，於平時就會常常關注自己所行是在如法？師長三寶所喜？在造作來生會笑的事情嗎？
祈願把時間留下來，在師父費心開創的學法環境中，能夠好好珍惜把握機會學習。
【回馈：死主拉弓，弟子决断认真】
敬爱的老师您好：
感恩您开讲《念死》第04讲：思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退。
在这几天的营队中，法师带我们研读了107页“善和比丘”的公案。那个因为两次讥讽抱怨-大塔,不知何日乃得完竣,而感得容颜丑陋、身形倭小的果报，让弟子深感恐怖！弟子自省有严重的“抱怨等流习气”，听了公案后真的被吓到了，意识到必须赶快、认真地去改。
死无定期！在死主的箭还没射来之前，弟子决断要将抱怨的习气赶出门。虽然我深知自己有“三分种热度的坏习惯”，但这一次我是认真的！因为太可怕了...
弟子祈求老师赐予我“加温+保温”的加持，让弟子能死死跟住您的法。
弟子会多写信给您，不让您在信箱旁等太久。老师，请您一定要多保重身体，我们都在等着您的开示。
弟子陈梅叶 虔十 顶礼
2026年5月5日
敬爱的老师您好：
感恩您开讲《念死》第04讲：思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退。
在这几天的营队中，法师带我们研读了107页“善和比丘”的公案。那个因为两次讥讽抱怨-大塔,不知何日乃得完竣,而感得容颜丑陋、身形倭小的果报，让弟子深感恐怖！弟子自省有严重的“抱怨等流习气”，听了公案后真的被吓到了，意识到必须赶快、认真地去改。
死无定期！在死主的箭还没射来之前，弟子决断要将抱怨的习气赶出门。虽然我深知自己有“三分种热度的坏习惯”，但这一次我是认真的！因为太可怕了...
弟子祈求老师赐予我“加温+保温”的加持，让弟子能死死跟住您的法。
弟子会多写信给您，不让您在信箱旁等太久。老师，请您一定要多保重身体，我们都在等着您的开示。
弟子陈梅叶 虔十 顶礼
2026年5月5日
頂禮老師
在這講中，老師帶給我們種種死主追逐我們、任何強大的現世之力都無法退去、必至！且無一倖免！的畫面與感受非常深刻，這也讓自己想到了以前看過的電影，哈利波特中提過死神與三兄弟的故事，三兄弟為了逃過死神，分別選擇了力量強大的魔杖、以及可以見到已逝摯愛的重生石，還有可以暫時隱形讓死主找不到的隱形斗篷，而這三兄弟的結局，力量強大者始終有破防時機而被弒死去，見到已逝摯愛人者，看到已逝愛人死後的痛苦也悲痛的自我了結死去，而唯有最小心謹慎時時刻刻盯著死神，隱蔽自己讓死神暫時找不到自己的這一位，晚年將斗篷傳給兒子，以見到老友般的姿態從容迎接死神的到來，這讓自己也反思到，唯有批上正法的斗篷，時時刻刻注視著死主的靠近，倚靠正法爭取時間，且在之後也把正法傳給後人，才能在死主到來之前，把握一切時間來造及善業、學修善法，同時也把我們所受用的正法，再再傳遞下去，我們才能在因緣成熟死主到來時從容面對，自在轉個個身，再來一次、再來一次，依憑著生生世世師長拋給我們的法繩，一生一生的爬，直到穿越生死。
再再感恩師長三寶為我們宣法救護我們的恩德
在這講中，老師帶給我們種種死主追逐我們、任何強大的現世之力都無法退去、必至！且無一倖免！的畫面與感受非常深刻，這也讓自己想到了以前看過的電影，哈利波特中提過死神與三兄弟的故事，三兄弟為了逃過死神，分別選擇了力量強大的魔杖、以及可以見到已逝摯愛的重生石，還有可以暫時隱形讓死主找不到的隱形斗篷，而這三兄弟的結局，力量強大者始終有破防時機而被弒死去，見到已逝摯愛人者，看到已逝愛人死後的痛苦也悲痛的自我了結死去，而唯有最小心謹慎時時刻刻盯著死神，隱蔽自己讓死神暫時找不到自己的這一位，晚年將斗篷傳給兒子，以見到老友般的姿態從容迎接死神的到來，這讓自己也反思到，唯有批上正法的斗篷，時時刻刻注視著死主的靠近，倚靠正法爭取時間，且在之後也把正法傳給後人，才能在死主到來之前，把握一切時間來造及善業、學修善法，同時也把我們所受用的正法，再再傳遞下去，我們才能在因緣成熟死主到來時從容面對，自在轉個個身，再來一次、再來一次，依憑著生生世世師長拋給我們的法繩，一生一生的爬，直到穿越生死。
再再感恩師長三寶為我們宣法救護我們的恩德
感恩老師提醒三根本每一個根本前面都有一個"思惟"，就是要用自己的注意力去緣去推斷，一講到思惟死主必定會來臨時，老師帶我們結合我的現行去思惟我們會想出多少種能讓死亡退卻的辦法？修長壽法、吃種種營養的藥、養生、鍛鍊等，弟子這才驚覺自己弟子想都不想會吃依些營養品養生或是運動等，到底是為什麼吃為什麼做呢? 背後還是潛藏著一種這樣做我就不會死可以讓死退卻或是壽量用這種方法可變長的顛倒想法，是否應該轉成思惟決定死後為了要努力造善成辦後世增上生決定勝因，想讓自己在仍活著時可以更有力造善才需要這些呢? 很感恩老師老師的教導。
親愛的老師:
昨天早上，爸爸來電話，要我速速幫他叫車，他要去醫院，我想的是「又來了!每次都是莫名其妙地，要快!要趕快!」。晚上，爸爸又來電話，一樣是要我速速叫車。Uber叫車後，稍稍冷靜，才注意到爸爸電話那頭傳來的聲音聽出有痛苦且非常急促，才開始擔心、著急。
死必定當來，沒有任何因緣、任何方法可以幫助閃過或逃脫，這在學廣論的我似乎對死了然於心。當面對父親的病苦，用淡定的心面對，好像是有念死的修行，可是，是不是變得冷漠、不知同理。
我不知該如何描述我複雜又找不到法理依憑的心緒。
學廣論至今，才真的要面對境界，似乎隱隱浮出我一直觀望他人面對死亡時的困惑。
弟子 頂禮
昨天早上，爸爸來電話，要我速速幫他叫車，他要去醫院，我想的是「又來了!每次都是莫名其妙地，要快!要趕快!」。晚上，爸爸又來電話，一樣是要我速速叫車。Uber叫車後，稍稍冷靜，才注意到爸爸電話那頭傳來的聲音聽出有痛苦且非常急促，才開始擔心、著急。
死必定當來，沒有任何因緣、任何方法可以幫助閃過或逃脫，這在學廣論的我似乎對死了然於心。當面對父親的病苦，用淡定的心面對，好像是有念死的修行，可是，是不是變得冷漠、不知同理。
我不知該如何描述我複雜又找不到法理依憑的心緒。
學廣論至今，才真的要面對境界，似乎隱隱浮出我一直觀望他人面對死亡時的困惑。
弟子 頂禮
未學讀完這篇，最大的感受是：它不是在講一個大家都知道的常識，而是在逼我們承認一個大家都不想真的面對的事實。誰都知道人會死，可是大部分人其實都活得像自己暫時不用死一樣，所以才會把很多不重要的事看得很重，把真正重要的事一拖再拖。
這篇最有力量的地方，是它不讓我們留退路。不是只有說「你會死」，而是說「你一定會死」、「你不知道什麼時候死」、「而且沒有東西能幫你擋住」。這三層一壓下來，人的心如果還不動，那就真的太麻木了。
其中又特別分析四種怖畏：老會毀掉強壯，病會毀掉健康，衰會毀掉興盛圓滿，死則直接毀掉命根。這顯示人生中最珍惜的條件，其實都不穩固，都會被時間與因緣奪走。所以修念死不是只想到最後一口氣，而是看到整個有漏生命的脆弱本質。
但它又不是把人逼到絕望，反而是把路指出來：既然死無法避免，那就趁現在還活著、還有心力、還能選擇的時候，趕快學法、修法，讓臨終不是一場崩潰，而是一場有準備的面對。這種感覺很像老師在提醒：不要把最重要的事留到最晚，因為你不一定來得及。
我覺得這篇最珍貴的是，它把「怕死」重新定義了。平常會覺得怕死很負面，但這裡說，現在怕死反而是對的，因為那代表我們終於開始認真思考人生，開始把心收回來，開始想：我到底該為自己準備什麼？這樣的怕，其實不是懦弱，而是覺醒。
這篇最有力量的地方，是它不讓我們留退路。不是只有說「你會死」，而是說「你一定會死」、「你不知道什麼時候死」、「而且沒有東西能幫你擋住」。這三層一壓下來，人的心如果還不動，那就真的太麻木了。
其中又特別分析四種怖畏：老會毀掉強壯，病會毀掉健康，衰會毀掉興盛圓滿，死則直接毀掉命根。這顯示人生中最珍惜的條件，其實都不穩固，都會被時間與因緣奪走。所以修念死不是只想到最後一口氣，而是看到整個有漏生命的脆弱本質。
但它又不是把人逼到絕望，反而是把路指出來：既然死無法避免，那就趁現在還活著、還有心力、還能選擇的時候，趕快學法、修法，讓臨終不是一場崩潰，而是一場有準備的面對。這種感覺很像老師在提醒：不要把最重要的事留到最晚，因為你不一定來得及。
我覺得這篇最珍貴的是，它把「怕死」重新定義了。平常會覺得怕死很負面，但這裡說，現在怕死反而是對的，因為那代表我們終於開始認真思考人生，開始把心收回來，開始想：我到底該為自己準備什麼？這樣的怕，其實不是懦弱，而是覺醒。
至誠頂禮敬愛的老師：
弟子聽聞此講到第三次，才終於坐在書桌前把廣論拿出來看著書，聆聽老師的法語。邊看著原文邊聽聞，而不是看著手抄文字，內心更能隨著音檔專注思惟。
當老師說到，四大災難(老、病、死、衰)來臨時，速度、勢力、財富、藥咒等，都無法阻退。弟子當時有個疑惑：藥物也不能平息疾病嗎？但再深入想，此段要破的是我們執著不死的心，若沒有念死，只想著醫治眼前的疾病而久活，即便疾病痊癒了，還是不會把握時間努力修行，最終還是要面臨沒有為後世準備就要死亡的局面。
不知弟子這樣的思維是否正確呢？祈請老師為弟子解惑。感恩老師的教導。
弟子聽聞此講到第三次，才終於坐在書桌前把廣論拿出來看著書，聆聽老師的法語。邊看著原文邊聽聞，而不是看著手抄文字，內心更能隨著音檔專注思惟。
當老師說到，四大災難(老、病、死、衰)來臨時，速度、勢力、財富、藥咒等，都無法阻退。弟子當時有個疑惑：藥物也不能平息疾病嗎？但再深入想，此段要破的是我們執著不死的心，若沒有念死，只想著醫治眼前的疾病而久活，即便疾病痊癒了，還是不會把握時間努力修行，最終還是要面臨沒有為後世準備就要死亡的局面。
不知弟子這樣的思維是否正確呢？祈請老師為弟子解惑。感恩老師的教導。
感恩老師開示，能體會到老師很深很深的心意，讓末學能夠重新深入思惟，死主決定當來，此復無緣能令卻退，成立思惟死主決定當來的因
1.謂任受生何等之身，定皆有死
2.任住何境，其死定至者
3.前後時中諸有情類，終為死摧等無差別
4.於其死主逃不能脫，非以咒等而能退止
這就是事情的真相，讓自己靜下來好好思惟，觀察生命的本質就是如此，並產生定解，能在這期短暫的生命非常短促，應當珍惜暇滿好好學法，況且執遇宗大師清淨圓滿教法，及師父老師發願帶我們走增上生道，這是世間財寶無法比擬的，非常感恩師父，老師，體會到我的生命不是孤單，而是有師長一直陪伴著我。
1.謂任受生何等之身，定皆有死
2.任住何境，其死定至者
3.前後時中諸有情類，終為死摧等無差別
4.於其死主逃不能脫，非以咒等而能退止
這就是事情的真相，讓自己靜下來好好思惟，觀察生命的本質就是如此，並產生定解，能在這期短暫的生命非常短促，應當珍惜暇滿好好學法，況且執遇宗大師清淨圓滿教法，及師父老師發願帶我們走增上生道，這是世間財寶無法比擬的，非常感恩師父，老師，體會到我的生命不是孤單，而是有師長一直陪伴著我。
親愛的上師想您喔：
有一天睡到半夜的時候,突然聽到稀稀疏疏的聲音,家裡常有老鼠在天花板上跑來跑去，也習慣了,那一天聲音很近，想說應該不可能跑到睡覺的旁邊,可是聲音就在旁邊，還是覺得很奇怪就睜開眼睛看一下，突然看到一個黑色的小？（近視又看不清楚），它快速爬到自己枕頭下的床墊下，當下第一個念頭是怎麼辦，要把它趕出去嗎？床墊太重，有可能也跑走了，自己又很想睡，雖也有些怕,後來想到它也像怕自己，所以逃那麽快，本身並沒想害自己，如果是業感緣起，自己真的被怎了，那也是業感得這個緣起，也是自己的定數，又想到也抓不到就算了，繼續睡覺，心裡沒之前那麽毛了，覺得自己長大了，心長大了!
今天學校去福隆淨灘，再去吃早點的路上，看到一隻烏鴉壓著另一隻在打架，另一群協助打者，可以感受到它們的仇恨，後來打到馬路上，大卡車開過來還在打，幸好紅燈停下,但還在打，等綠燈車啟動才鳥飛散到天空上還在打，內心現起得暇身學法真好，希不至生生輪迴續造惡業，由衷希望眾生皆學弘宗大師教法，直至成佛呀！
有一天睡到半夜的時候,突然聽到稀稀疏疏的聲音,家裡常有老鼠在天花板上跑來跑去，也習慣了,那一天聲音很近，想說應該不可能跑到睡覺的旁邊,可是聲音就在旁邊，還是覺得很奇怪就睜開眼睛看一下，突然看到一個黑色的小？（近視又看不清楚），它快速爬到自己枕頭下的床墊下，當下第一個念頭是怎麼辦，要把它趕出去嗎？床墊太重，有可能也跑走了，自己又很想睡，雖也有些怕,後來想到它也像怕自己，所以逃那麽快，本身並沒想害自己，如果是業感緣起，自己真的被怎了，那也是業感得這個緣起，也是自己的定數，又想到也抓不到就算了，繼續睡覺，心裡沒之前那麽毛了，覺得自己長大了，心長大了!
今天學校去福隆淨灘，再去吃早點的路上，看到一隻烏鴉壓著另一隻在打架，另一群協助打者，可以感受到它們的仇恨，後來打到馬路上，大卡車開過來還在打，幸好紅燈停下,但還在打，等綠燈車啟動才鳥飛散到天空上還在打，內心現起得暇身學法真好，希不至生生輪迴續造惡業，由衷希望眾生皆學弘宗大師教法，直至成佛呀！
頂禮大寶恩師：
感恩 老師引導學習念死的「三根本、九因相、三決斷」之第一項「思決定死」之「思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者」。感恩 老師特別強調「思惟」，唯有透過思惟來確定念死的相關理路，才不會毫無準備的面對死亡：等死。
知道一定會死，但是總懷著僥倖的心理，期望不死。然而，此種期望是毫無根據的，只是愚痴無智者的妄想而已。既然一定會死，應該如何做好準備，就要透過思惟，找出如何準備的理路，才不會徒耗時光等死。第四講討論的是「必死，死主一定會來，沒有任何力量可以讓死主退卻不來」，透過思惟而徹底理解這句話的深意，以及運用尚未死亡之前的時光，好好努力做必要的準備。
不論是何種身份的人、不論處於任何地方，不論用任何方法，死亡都會到來；也就是沒有任何機會，可以逐退死主。有智者理解這個道理之後，懂得善用時光好好學習與行持正法。老、病、衰、死四者，必然摧殘著生命，導致一定會死亡。隨著時間流逝，人會漸漸面對老去的過程，雖然不至於一夕之間老化，但是就把生命的活力逐漸摧殘削弱，直至死亡。此一五蘊身也會感生四大不調的種種病徵，漸漸摧壞了健康，也導致生命漸進的被折磨至死。即使感受不到老、病，體力也會漸漸的衰弱，各個器官功能逐漸弱化，精神狀態難以維持年輕健康的狀態，直至體力耗弱致死。所以，死亡必然會來，而且沒有任何方法可以加以阻擋、驅退死主。
如果年老之後、生病之後、體衰之後，才要想修正法，會因為體力、精神等狀態不佳而難以開展。因而，建立此生必死的認知之後，產生畏懼感、死逼感，藉而策勉自己努力學習正法。這樣的思路要不斷地串習，也不斷地提策自己，能學正法的時光不多，一定要好好把握。
面對必然會到來的死亡，很難啟口說不怕死；畏懼死亡而產生的死逼感，逼策著善用時光努力學習正法，才有可能在臨終之際不會有所恐懼。雖然要達到這種程度，一定要非常努力的學習；不論還有多少時光，只要好好的跟著善知識學習，臨終之際就會多一分把握。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
感恩 老師引導學習念死的「三根本、九因相、三決斷」之第一項「思決定死」之「思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者」。感恩 老師特別強調「思惟」，唯有透過思惟來確定念死的相關理路，才不會毫無準備的面對死亡：等死。
知道一定會死，但是總懷著僥倖的心理，期望不死。然而，此種期望是毫無根據的，只是愚痴無智者的妄想而已。既然一定會死，應該如何做好準備，就要透過思惟，找出如何準備的理路，才不會徒耗時光等死。第四講討論的是「必死，死主一定會來，沒有任何力量可以讓死主退卻不來」，透過思惟而徹底理解這句話的深意，以及運用尚未死亡之前的時光，好好努力做必要的準備。
不論是何種身份的人、不論處於任何地方，不論用任何方法，死亡都會到來；也就是沒有任何機會，可以逐退死主。有智者理解這個道理之後，懂得善用時光好好學習與行持正法。老、病、衰、死四者，必然摧殘著生命，導致一定會死亡。隨著時間流逝，人會漸漸面對老去的過程，雖然不至於一夕之間老化，但是就把生命的活力逐漸摧殘削弱，直至死亡。此一五蘊身也會感生四大不調的種種病徵，漸漸摧壞了健康，也導致生命漸進的被折磨至死。即使感受不到老、病，體力也會漸漸的衰弱，各個器官功能逐漸弱化，精神狀態難以維持年輕健康的狀態，直至體力耗弱致死。所以，死亡必然會來，而且沒有任何方法可以加以阻擋、驅退死主。
如果年老之後、生病之後、體衰之後，才要想修正法，會因為體力、精神等狀態不佳而難以開展。因而，建立此生必死的認知之後，產生畏懼感、死逼感，藉而策勉自己努力學習正法。這樣的思路要不斷地串習，也不斷地提策自己，能學正法的時光不多，一定要好好把握。
面對必然會到來的死亡，很難啟口說不怕死；畏懼死亡而產生的死逼感，逼策著善用時光努力學習正法，才有可能在臨終之際不會有所恐懼。雖然要達到這種程度，一定要非常努力的學習；不論還有多少時光，只要好好的跟著善知識學習，臨終之際就會多一分把握。
感恩 老師，並祈願 老師法體安康、長久住世、常轉法輪！
弟子 陳振祥 至誠恭敬叩首
敬呈老師：弟子對這一講有兩個印象很深刻的地方，第一個是「思惟死時除法而外餘皆無益」，老師說這代表死時法可以有助益，我不是孤單的了，是有法作為助伴的。聽到的時候很驚訝又很感動，「餘皆無益」在我的感覺裡是其他事情都沒幫助，是一種對自己行為的否定與約束，可是老師的解讀讓我感覺到法的陪伴、上師三寶的陪伴，心裡突然覺得很開闊，而且主動的會想要去多依靠法，而不是一種限制和規範。
第二個是老師最後說，在盛年的時候、走路有風的時候，先想想死亡，這樣就會去做一些真正對死亡有用的事，是不是這樣想起來也不錯？想想真的不錯，能夠事先準備就不會有遺憾，就可以跟月王子一樣的面對死亡，這個就要靠平常去思惟死亡。念死真的很不錯，是一個想陪伴我走過死亡的法，是溫暖有光明的法。內心留下了這樣跟以往很不一樣的印象。
感恩老師，很希求老師帶弟子生出正確的念死的心，能令自他生起對正法的依靠和追尋，能過上無悔人生。弟子品君頂禮
第二個是老師最後說，在盛年的時候、走路有風的時候，先想想死亡，這樣就會去做一些真正對死亡有用的事，是不是這樣想起來也不錯？想想真的不錯，能夠事先準備就不會有遺憾，就可以跟月王子一樣的面對死亡，這個就要靠平常去思惟死亡。念死真的很不錯，是一個想陪伴我走過死亡的法，是溫暖有光明的法。內心留下了這樣跟以往很不一樣的印象。
感恩老師，很希求老師帶弟子生出正確的念死的心，能令自他生起對正法的依靠和追尋，能過上無悔人生。弟子品君頂禮
恭敬頂禮大寶恩師:
謝謝老師為我們宣說念死無常的法類，每次聽到老師的法音，無論是讀誦廣論原文或者是解釋文的內涵，聽了都很振奮弟子的心。每次的聆聽，就好像重新一次校正我生命的指南針。調整到最正確的方向~讓我覺得很有安全感。
對於老病死衰，弟子現在的感受只能透過”觀察”而有點感觸，即使自己曾經有過急性的疾病，當下有嚇到自己，但時間很短暫，似乎一轉身就翻篇了。對於老病死衰的撼動感，就像油上面浮一層麵粉般無法入心。弟子的疑問是，是弟子的觀察不夠？思惟的深度不夠？若是這些問題，那可以如何調整改善呢？
弟子這幾周，每天晨起有練習思惟”今天是我生命的最後一天”，當下有認真想，下定決心努力照著這個思路去開啟今天所有的起心動念。但，一轉身又進入了慣性的自動駕駛模式。回到了往常~一樣的煩惱、一樣的困在事項上。唯有在否些靜下來的片刻，才又想起”啊！今天是我生命的最後一天，我怎麼還煩惱這個些？”這些不成功的經驗，是否就如廣海明月所說的：[要上萬次的訓練，還有的說十萬次的訓練，這樣的話，你就會把這件事完全地熟練在自己的相續甚至動作中。]
母班攝類學小因果的課程有學習到，修念死無常的近取因是觀修[此身很快就會壞滅]，俱有緣是[淨罪集資]。當我們修不起來，沒有達到預期的成果時，只是還沒有進到下一個階段，這時需要一些極好的助緣來幫忙。弟子會加上修道所需的助緣，努力淨罪集資！
大師提到[你現在活得年富力強的，走路像風一樣，這個時候你正應該是要畏懼死亡！]弟子會認真的思惟這句話，在生命最美好的黃金時刻，努力的實踐：[現須畏死，臨終則須無所恐懼。]
祈請師長加持，幫助弟子能跨越學習的障礙，跟上您的腳步！
謝謝老師為我們宣說念死無常的法類，每次聽到老師的法音，無論是讀誦廣論原文或者是解釋文的內涵，聽了都很振奮弟子的心。每次的聆聽，就好像重新一次校正我生命的指南針。調整到最正確的方向~讓我覺得很有安全感。
對於老病死衰，弟子現在的感受只能透過”觀察”而有點感觸，即使自己曾經有過急性的疾病，當下有嚇到自己，但時間很短暫，似乎一轉身就翻篇了。對於老病死衰的撼動感，就像油上面浮一層麵粉般無法入心。弟子的疑問是，是弟子的觀察不夠？思惟的深度不夠？若是這些問題，那可以如何調整改善呢？
弟子這幾周，每天晨起有練習思惟”今天是我生命的最後一天”，當下有認真想，下定決心努力照著這個思路去開啟今天所有的起心動念。但，一轉身又進入了慣性的自動駕駛模式。回到了往常~一樣的煩惱、一樣的困在事項上。唯有在否些靜下來的片刻，才又想起”啊！今天是我生命的最後一天，我怎麼還煩惱這個些？”這些不成功的經驗，是否就如廣海明月所說的：[要上萬次的訓練，還有的說十萬次的訓練，這樣的話，你就會把這件事完全地熟練在自己的相續甚至動作中。]
母班攝類學小因果的課程有學習到，修念死無常的近取因是觀修[此身很快就會壞滅]，俱有緣是[淨罪集資]。當我們修不起來，沒有達到預期的成果時，只是還沒有進到下一個階段，這時需要一些極好的助緣來幫忙。弟子會加上修道所需的助緣，努力淨罪集資！
大師提到[你現在活得年富力強的，走路像風一樣，這個時候你正應該是要畏懼死亡！]弟子會認真的思惟這句話，在生命最美好的黃金時刻，努力的實踐：[現須畏死，臨終則須無所恐懼。]
祈請師長加持，幫助弟子能跨越學習的障礙，跟上您的腳步！
親愛的老師午安：
老師在為我們串習科判時，對於「死時除法而外餘皆無益」的說明讓我眼睛一亮，就是：死的時候正法可以幫助，自己就可以不孤獨，可以以法為助伴。
在跟善友討論時，思考學了法，死時就會不孤獨嗎？後來想到了傳遞法背後的那顆心，那顆生生世是為了我們來到五濁惡世的善知識的心，為了幫助我們真正離苦得樂，揣摩著怎麼為我們講法，怎麼幫助我們避開思維的岔路，怎麼好好的幫助我們走上增上生。
所以是師長陪伴我們，用法陪伴我們，讓我們不孤單的！
死亡一定會來，不知道什麼時候會來！感謝老師教我們要努力在活著的時候，還可以思考動轉的時候，做最該做、對死亡最有用的事，就是好好連結師長的心，跟隨師長好好學習正法，這樣即使在往生的那一刻，心也不會恐慌，因為當我的心跟師長靠近，我會記得師長教我的，我會知道師長一直在我的身邊守護著我，生生世世。
祝老師法體安康長久住世常轉法論
也祈願所有眾生都不離清靜賢善道
希望老師加持我不斷淨罪集資，累積與師長相應的業，努力走上真正修心的道路。
祈願七月的北美文教團自己可以準備好對師長堅固的信心踏上旅途，跟隨師長學法。
弟子 雅萍跪拜
老師在為我們串習科判時，對於「死時除法而外餘皆無益」的說明讓我眼睛一亮，就是：死的時候正法可以幫助，自己就可以不孤獨，可以以法為助伴。
在跟善友討論時，思考學了法，死時就會不孤獨嗎？後來想到了傳遞法背後的那顆心，那顆生生世是為了我們來到五濁惡世的善知識的心，為了幫助我們真正離苦得樂，揣摩著怎麼為我們講法，怎麼幫助我們避開思維的岔路，怎麼好好的幫助我們走上增上生。
所以是師長陪伴我們，用法陪伴我們，讓我們不孤單的！
死亡一定會來，不知道什麼時候會來！感謝老師教我們要努力在活著的時候，還可以思考動轉的時候，做最該做、對死亡最有用的事，就是好好連結師長的心，跟隨師長好好學習正法，這樣即使在往生的那一刻，心也不會恐慌，因為當我的心跟師長靠近，我會記得師長教我的，我會知道師長一直在我的身邊守護著我，生生世世。
祝老師法體安康長久住世常轉法論
也祈願所有眾生都不離清靜賢善道
希望老師加持我不斷淨罪集資，累積與師長相應的業，努力走上真正修心的道路。
祈願七月的北美文教團自己可以準備好對師長堅固的信心踏上旅途，跟隨師長學法。
弟子 雅萍跪拜
恭敬頂禮大寶恩師：
每每聽到這一講就會很容易想起陪伴媽媽走最後一哩路及現在陪伴癌末先生的狀況。說實話，還是沒有很清楚的了解佛菩薩要給弟子的功課是什麼。但是透過陪伴媽媽，弟子見到的真的是祂在最後一天時，展現對於死亡是無懼的，祂一心只有觀世音菩薩，因為 老師是這樣教祂，所以祂一直勇猛念佛號。在媽媽的就醫過程中，弟子不斷的懷疑他是"想死"，而非"念死"，但在最後的那一個月裡，弟子是真實的感受到他與爸爸及家人們間的和解，也真真實實的將廣論依止法展現出來，所以可以透過師父及 老師的力量，陪伴祂去向死亡。媽媽真的是一位好弟子，也是讓弟子相信師長、廣論佛法所說的，真的太有體驗感了。弟子還是很想念、很想念、很想念祂，每每想到時，就會接下去為祂送祝福；相信他已經在新媽媽的肚子裡安穩的長大著，並被廣論家庭關愛並期待著出生。
弟子 慧宜 虔禮
每每聽到這一講就會很容易想起陪伴媽媽走最後一哩路及現在陪伴癌末先生的狀況。說實話，還是沒有很清楚的了解佛菩薩要給弟子的功課是什麼。但是透過陪伴媽媽，弟子見到的真的是祂在最後一天時，展現對於死亡是無懼的，祂一心只有觀世音菩薩，因為 老師是這樣教祂，所以祂一直勇猛念佛號。在媽媽的就醫過程中，弟子不斷的懷疑他是"想死"，而非"念死"，但在最後的那一個月裡，弟子是真實的感受到他與爸爸及家人們間的和解，也真真實實的將廣論依止法展現出來，所以可以透過師父及 老師的力量，陪伴祂去向死亡。媽媽真的是一位好弟子，也是讓弟子相信師長、廣論佛法所說的，真的太有體驗感了。弟子還是很想念、很想念、很想念祂，每每想到時，就會接下去為祂送祝福；相信他已經在新媽媽的肚子裡安穩的長大著，並被廣論家庭關愛並期待著出生。
弟子 慧宜 虔禮
敬禮上師.非常感恩老師為我思惟引導廣論念死無常第四講的內容.我聽聞之後内心非常的歡喜.因為我有同步打開廣論.同步的隨著老師一起念誦原文.當然同時也有用桌上電腦來播放老師的音檔.同時用手機來寫心得回饋.請老師放心通通都有做.一定會多看書卷.像最新出刊的皮婆舍那第一卷的手抄稿里仁書一到.我馬上請購.就是最好的例子.在這一講當中.印象深刻的就是要多多去思惟念死的這個辦法.例如迦摩巴祖師說過現在必須畏懼死亡.臨終的時候則必須無所畏懼.我正好與此相反.現在不覺得恐懼.臨死的時候才用指甲抓胸.因為沒有準備念死被嚇壞的緣故.現在我活的年富力強.走路像風一樣.我正應該是要畏懼死亡.因為畏懼死亡.我就會想該怎麼辦.這個時候就會想到正法.這個就是最該做的事情.這樣想起來真的是很棒的.這對我的學習以及研討班的經營有很大幫助的緣故.也增添了一分我對師長的信心.希求老師再繼續為我做思惟引導.因為透過老師的修行體驗以及所分享師長的功德鼓勵勉勵策勵關懷我.使我生起修學佛法的歡喜心欲求心.也使我易於對師長修信念恩.這個是我獨自聞思所得不到的效果.
頂禮上師，閱聽第04講後心得供養如下：
迦摩巴曾經說過：「現在必須畏懼死亡，臨終的時候則必須無所畏懼。我們是正好與此相反，現在不覺得恐懼，臨死的時候才用指甲抓胸。」這句話道出多數人的通病，然死亡時除了身體病痛外，更大的苦來自對死後的不確定性-是否會墮惡趣的恐懼，即便是行善積德之人，也不敢肯定當死亡來臨之時，能緣著善念。請問：在活著的時候應如何做好死時的心理準備？
另，提供一個小建議。在音檔07:54那段的文字「所以在《集》中也說道..」，由上一段文字可知應是《無常集》。就聽音檔言，閱聽者應可以充分理解。惟，就單閱讀文字言，可能得參照前後文字才能理解。建議是否可以思考類似情形，是否可在掌握老師真正意旨前提下，以最完整文字的方式呈現？
迦摩巴曾經說過：「現在必須畏懼死亡，臨終的時候則必須無所畏懼。我們是正好與此相反，現在不覺得恐懼，臨死的時候才用指甲抓胸。」這句話道出多數人的通病，然死亡時除了身體病痛外，更大的苦來自對死後的不確定性-是否會墮惡趣的恐懼，即便是行善積德之人，也不敢肯定當死亡來臨之時，能緣著善念。請問：在活著的時候應如何做好死時的心理準備？
另，提供一個小建議。在音檔07:54那段的文字「所以在《集》中也說道..」，由上一段文字可知應是《無常集》。就聽音檔言，閱聽者應可以充分理解。惟，就單閱讀文字言，可能得參照前後文字才能理解。建議是否可以思考類似情形，是否可在掌握老師真正意旨前提下，以最完整文字的方式呈現？
1. 講次：念死無常04/5遍
2. 姓名：楊明月/高19春47班 /班長
3. 心得供養：
感恩老師教導弟子要從三項根本、九種原因、三種決斷的角度修持念死。
「思惟必定會死」，死主必定會來，無論是誰，身處何處，都沒有任何因緣能夠阻退。
「現在必須畏懼死亡」趁活著還可思考動轉的時候，想該怎麼辦。
「死時除法而外，餘皆無益」做點最該做的、對死亡有用的事情，那就是安住正法、好好地行持正法。
謝謝老師，有您的教導、陪伴、守護，弟子不孤獨，祈請老師加持弟子，透過思惟念死，讓自己清醒一點，趁還活著的當下，能夠成為聰慧的智者，做最正確的事。
2. 姓名：楊明月/高19春47班 /班長
3. 心得供養：
感恩老師教導弟子要從三項根本、九種原因、三種決斷的角度修持念死。
「思惟必定會死」，死主必定會來，無論是誰，身處何處，都沒有任何因緣能夠阻退。
「現在必須畏懼死亡」趁活著還可思考動轉的時候，想該怎麼辦。
「死時除法而外，餘皆無益」做點最該做的、對死亡有用的事情，那就是安住正法、好好地行持正法。
謝謝老師，有您的教導、陪伴、守護，弟子不孤獨，祈請老師加持弟子，透過思惟念死，讓自己清醒一點，趁還活著的當下，能夠成為聰慧的智者，做最正確的事。
顶礼老师，弟子这一讲的学习体会是观察到思惟与不思惟的状态对比，思惟是要在脑子里思考，用注意力去缘念“必死”，没有学习，脑子里都是胡思乱想，根本想不到“死”这件事。这一讲里，再次串习了念死的思惟方法，边听边跟着思惟、观察：没有任何一处可以躲避死亡，也没有任何一物可以阻断死亡。死亡之时除了正法可以帮助，没有其他任何事情可以帮忙，所以真的要摒弃对一切人 事 物的贪着，令心安住正法，这也更突出了学习正法的重要性，要知道什么是正法才能安住于正法。老师也在这里帮助弟子看到一个关于畏惧的颠倒：应该现在畏惧达成死亡时不畏惧，但是我们都是现在不畏惧，死亡时畏惧。老师，最近思惟多了，确实有能够在对境的时候提起念死来阻挡住烦恼的经验。还有，思惟的时候会出现心跳加快，双腿发软的感受。老师，弟子有个疑问：以前学习业果道理，记得老师说，起心动念就形成业习，向哪个方向去，心念导致一个结果，心念引导我们生命趣向一个方向，心念就是未来；那如何从业果看“念死”的心念呢？“想着，想着，事情就发生了。” 会不会念死，死亡就发生了呢？这些想法应该是不如理，但是弟子不知道错在哪里了。祈请老师指导，感恩老师！
敬呈師父、老師、清承法師、法師們：
印象深刻的是，老師說：思惟死的時候除了正法以外，任何事情都沒有幫助，那就意味著死的時候正法可以幫助囉？在想自己該如何準備？畢竟對死亡感受比較強烈的，還是絕望、悲傷、失去等等，該畏懼的也還生不太起來，到底自己的心該如何生起希望呢？什麼是對死亡最有用的事情？真的有可能在自己的煩惱重重的業力下，克服自己的習氣，朝向希望嗎？直到老師說：是不是這樣想起來也不錯，才發現只有善知識才會這樣看待自己和他人的生命，也只有善知識會讓自己的心現起希望，才有可能想到來生、增上生及決定勝，也才會想到要透過正確的認識後努力去種因。一切善樂本源，厥為善知識。感恩老師不放棄弟子，被煩惱的業力重重困住時，想到老師說：別哭，前方有路，天上有光，你有我，我們，還有希望。
弟子 中區大專班彥鋆 恭敬頂禮
印象深刻的是，老師說：思惟死的時候除了正法以外，任何事情都沒有幫助，那就意味著死的時候正法可以幫助囉？在想自己該如何準備？畢竟對死亡感受比較強烈的，還是絕望、悲傷、失去等等，該畏懼的也還生不太起來，到底自己的心該如何生起希望呢？什麼是對死亡最有用的事情？真的有可能在自己的煩惱重重的業力下，克服自己的習氣，朝向希望嗎？直到老師說：是不是這樣想起來也不錯，才發現只有善知識才會這樣看待自己和他人的生命，也只有善知識會讓自己的心現起希望，才有可能想到來生、增上生及決定勝，也才會想到要透過正確的認識後努力去種因。一切善樂本源，厥為善知識。感恩老師不放棄弟子，被煩惱的業力重重困住時，想到老師說：別哭，前方有路，天上有光，你有我，我們，還有希望。
弟子 中區大專班彥鋆 恭敬頂禮
給親愛的老師：剛開頭老師說要練習多看書，馬上就被發現是在用手機，現代人真的手機不離身什麼事情都可以靠手機完成，覺得老師很重視我們學習的狀況，手機很容易會讓我們分心。
後續聽聞第四講印象深刻的是，不管是用什麼方法我們都沒有辦法避免死亡，現代人可能往往想要防止老化生病，吃很多保健食品做很多身體鍛鍊，為了就希望可以長壽，但即使如此到了最後還是會死，為什麼我們不在年輕力壯的時候好好思惟呢？好好利用正法來幫助自己，其他事情都全無所意，唯有正法可以幫助我們，不管什麼身分包含聖者都是一樣的。
最後迦摩巴說：「現在必須畏懼死亡」但我們卻正好相反。
想問老師一個問題，如果我練習現在畏懼死亡，到臨終時要如何不懼怕死亡呢？真的有辦法臨終不害怕嗎？要如何用正法做到，做些有用的事情呢？請老師指導
感謝老師為我們開講念死無常的學習，讓我在還沒面臨前就能夠練習，多多思惟死無定期，希望自己把握時間在短時間內學會，在無常前來時不要懼怕。
中區大專班弟子恭敬頂禮
後續聽聞第四講印象深刻的是，不管是用什麼方法我們都沒有辦法避免死亡，現代人可能往往想要防止老化生病，吃很多保健食品做很多身體鍛鍊，為了就希望可以長壽，但即使如此到了最後還是會死，為什麼我們不在年輕力壯的時候好好思惟呢？好好利用正法來幫助自己，其他事情都全無所意，唯有正法可以幫助我們，不管什麼身分包含聖者都是一樣的。
最後迦摩巴說：「現在必須畏懼死亡」但我們卻正好相反。
想問老師一個問題，如果我練習現在畏懼死亡，到臨終時要如何不懼怕死亡呢？真的有辦法臨終不害怕嗎？要如何用正法做到，做些有用的事情呢？請老師指導
感謝老師為我們開講念死無常的學習，讓我在還沒面臨前就能夠練習，多多思惟死無定期，希望自己把握時間在短時間內學會，在無常前來時不要懼怕。
中區大專班弟子恭敬頂禮
頂禮大寶恩師
今天聽老師的開示，印象最深刻的是「死主必定會來，而沒有因緣能夠阻退」
，不管是什麼身形、或是連聖者，都需要拋下這個身軀，更何況是凡夫的我。或是做了種種以為可以延續生命的努力，物品、咒語、藥物等等，也都無法令死亡平息。覺得這樣想下去就會覺得，看來好像也不用努力在物品、咒語、藥物等，既然註定會死。但又覺得奇怪，佛經中好像也有可以延壽的故事，像是小沙彌救了一窩螞蟻，得以延壽？不過繼續想，就覺得，是能延壽沒錯，但沙彌的那一生也還是終究會面對死亡。所以問題就還是會出在，到底要怎麼正確的面對死亡的這個大考。不是完全都遮除說，不去努力讓身體健康，而是應該要怎樣的正確面對死亡，就變成很重要。否則就算得以延壽，但學不會正確念死，當死亡一來，還是只能方寸大亂、昏天黑地。
老師最後說，「因為畏懼死亡，我們就會想該怎麼辦，這個時候就會想到正法了吧！就做點最該做的、對死亡有用的事情。」覺得真的很需要依靠師長，才能在害怕死亡的過程，能真正做對死亡有用的事，所以很感恩師長，讓自己在有暇身還能努力的時候，有學習的機會。
中區大專班 李瑋璇 恭敬頂禮
今天聽老師的開示，印象最深刻的是「死主必定會來，而沒有因緣能夠阻退」
，不管是什麼身形、或是連聖者，都需要拋下這個身軀，更何況是凡夫的我。或是做了種種以為可以延續生命的努力，物品、咒語、藥物等等，也都無法令死亡平息。覺得這樣想下去就會覺得，看來好像也不用努力在物品、咒語、藥物等，既然註定會死。但又覺得奇怪，佛經中好像也有可以延壽的故事，像是小沙彌救了一窩螞蟻，得以延壽？不過繼續想，就覺得，是能延壽沒錯，但沙彌的那一生也還是終究會面對死亡。所以問題就還是會出在，到底要怎麼正確的面對死亡的這個大考。不是完全都遮除說，不去努力讓身體健康，而是應該要怎樣的正確面對死亡，就變成很重要。否則就算得以延壽，但學不會正確念死，當死亡一來，還是只能方寸大亂、昏天黑地。
老師最後說，「因為畏懼死亡，我們就會想該怎麼辦，這個時候就會想到正法了吧！就做點最該做的、對死亡有用的事情。」覺得真的很需要依靠師長，才能在害怕死亡的過程，能真正做對死亡有用的事，所以很感恩師長，讓自己在有暇身還能努力的時候，有學習的機會。
中區大專班 李瑋璇 恭敬頂禮
恭敬頂禮上師三寶
每回聽這一講時，老師提醒要看書時，總發現自己並沒有作好依師，很慚愧，這部分要跟您懺罪。
這一講中老師特別提出文中的思及思惟，如何修念死，就是思惟，用自己的注意力去緣宗大師所提出的理路，“可以靜靜地坐著，然後在腦子裡楒，或者思考”，對於學廣論不得竅要的我，發現原來我這樣靜下心聽著老師的教授去思惟也是在修。
最後老師再收攝死主無論如何定當來，如此思惟為的是現在要生起畏懼死之心，因為畏懼才會知道當下要努力的，要準備的是什麼，當死主真的來時才會無所畏懼，也才不會悔恨遺憾。
謝謝老師您的教授，弟子很想要跟著您好好學好念死這一門課！
每回聽這一講時，老師提醒要看書時，總發現自己並沒有作好依師，很慚愧，這部分要跟您懺罪。
這一講中老師特別提出文中的思及思惟，如何修念死，就是思惟，用自己的注意力去緣宗大師所提出的理路，“可以靜靜地坐著，然後在腦子裡楒，或者思考”，對於學廣論不得竅要的我，發現原來我這樣靜下心聽著老師的教授去思惟也是在修。
最後老師再收攝死主無論如何定當來，如此思惟為的是現在要生起畏懼死之心，因為畏懼才會知道當下要努力的，要準備的是什麼，當死主真的來時才會無所畏懼，也才不會悔恨遺憾。
謝謝老師您的教授，弟子很想要跟著您好好學好念死這一門課！
頂禮老師:
今天弟子先把「第四如何修念死者」的科判及｢思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者｣的原文熟讀，並做好聽聞前行後看科判原文聽老師開示2遍，發現這樣做總體脈絡會更清晰，對於老師說的｢思惟｣用注意力去緣死亡必定會發生而且沒有任何方法得以逃脫，任受何身、任住何境、任於過去未來任何時刻、老病死衰四大山王觸天磨地從四方壓來，絕對無法憑藉速度、勢力、財富、咒藥等而逃脫，故有智慧的人達此一切悉壞滅，當住正法決定行，依之思惟更能動轉內心!尤其老師講到當身體還強壯走路像風一樣時就須畏死，因為這樣就會做點最該做的對死亡有用的事，才不會到時毫無準備用爪抓胸，感恩老師用非常接地氣地方式引導我們，讓我們覺得死亡其實是不孤獨的是有法為伴的，而且我現在就可以準備，這是一件多麼幸運美好的事，感恩老師!
弟子謝漢珠至誠頂禮
今天弟子先把「第四如何修念死者」的科判及｢思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者｣的原文熟讀，並做好聽聞前行後看科判原文聽老師開示2遍，發現這樣做總體脈絡會更清晰，對於老師說的｢思惟｣用注意力去緣死亡必定會發生而且沒有任何方法得以逃脫，任受何身、任住何境、任於過去未來任何時刻、老病死衰四大山王觸天磨地從四方壓來，絕對無法憑藉速度、勢力、財富、咒藥等而逃脫，故有智慧的人達此一切悉壞滅，當住正法決定行，依之思惟更能動轉內心!尤其老師講到當身體還強壯走路像風一樣時就須畏死，因為這樣就會做點最該做的對死亡有用的事，才不會到時毫無準備用爪抓胸，感恩老師用非常接地氣地方式引導我們，讓我們覺得死亡其實是不孤獨的是有法為伴的，而且我現在就可以準備，這是一件多麼幸運美好的事，感恩老師!
弟子謝漢珠至誠頂禮
頂禮大寶恩師：
聽聞第2遍；護持22增105以及23備020兩班。
以下是弟子目前的學習心得，供養您！
1.宗大師一直在強調是要思惟， 就是要用注意力去緣，坐在那裏靜靜地在腦裡思考 ，而弟子往往字面懂了以後，就跳過這一步，或去講說，或對到境時才拿來用，難怪都生不起覺受。
2.死主決定當來，修長壽法、持咒、護生、運動、營養...都只能延緩，但終究會來，一定要先做準備，就是斷惡修善並養成依靠師長三寶的習慣。
3.很感謝 老師這麼清楚簡潔又逐字的消文，以後護持到相關段落，就可以直接播放 老師的音檔來消文，有更多時間來研討。
4.對於自己未來的實修，也可以更容易憶持廣論的理路而做觀修。
感謝大寶恩師
聽聞第2遍；護持22增105以及23備020兩班。
以下是弟子目前的學習心得，供養您！
1.宗大師一直在強調是要思惟， 就是要用注意力去緣，坐在那裏靜靜地在腦裡思考 ，而弟子往往字面懂了以後，就跳過這一步，或去講說，或對到境時才拿來用，難怪都生不起覺受。
2.死主決定當來，修長壽法、持咒、護生、運動、營養...都只能延緩，但終究會來，一定要先做準備，就是斷惡修善並養成依靠師長三寶的習慣。
3.很感謝 老師這麼清楚簡潔又逐字的消文，以後護持到相關段落，就可以直接播放 老師的音檔來消文，有更多時間來研討。
4.對於自己未來的實修，也可以更容易憶持廣論的理路而做觀修。
感謝大寶恩師
頂禮大寶恩師！
如何修持念死？應從三種根本、九種原因，還有三種決斷的角度去修持。它是逐層細，然後又總攝 ！
三根本：第一個是「思惟必定會死」，第二、「思惟無法確定何時會死」，第三個，「思惟死時除法而外，餘皆無益」
三者都有「思惟」，思惟在哪裡發生？你可以靜靜地坐著，然後在腦子裡想，或者在思考。
第三根本，意謂著死的時候，法可以幫助我，可以成為我的助伴，我就不孤單了。
第一個因相：思惟死無緣能令卻退者。
不管我們修長壽法、吃營養品、鍛鍊...，都無法退卻死亡！
無論受生為哪一種身形，佛、凡夫尊貴與否，死亡都會來臨。
或者任何地方，任何時候，有情終究都會沒有差別地被死亡所摧毀。
錢財、勢力、密咒等等，皆會被四大山王--老、病、死、衰，所摧毀！老壞強壯，病壞無疾，衰壞一切圓滿豐饒，死壞命根。
迦摩巴曾經說過：「現在必須畏懼死亡」！在活著的時候好好為死亡做準備。我們是正好與此相反，現在不覺得恐懼，臨死的時候才用指甲抓胸。」方寸大亂、昏天黑地！沒準備，被嚇壞了！
祖師把我們的現行說的一清二楚，透過您的開示，更有感！有起恐怖之心！
感恩您看到我們的問題，不斷地讓我們串習念死。念死生不起來，來生堪慮！會受無量的苦！
祈求生生能得您和師父的攝受，學弘大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
如何修持念死？應從三種根本、九種原因，還有三種決斷的角度去修持。它是逐層細，然後又總攝 ！
三根本：第一個是「思惟必定會死」，第二、「思惟無法確定何時會死」，第三個，「思惟死時除法而外，餘皆無益」
三者都有「思惟」，思惟在哪裡發生？你可以靜靜地坐著，然後在腦子裡想，或者在思考。
第三根本，意謂著死的時候，法可以幫助我，可以成為我的助伴，我就不孤單了。
第一個因相：思惟死無緣能令卻退者。
不管我們修長壽法、吃營養品、鍛鍊...，都無法退卻死亡！
無論受生為哪一種身形，佛、凡夫尊貴與否，死亡都會來臨。
或者任何地方，任何時候，有情終究都會沒有差別地被死亡所摧毀。
錢財、勢力、密咒等等，皆會被四大山王--老、病、死、衰，所摧毀！老壞強壯，病壞無疾，衰壞一切圓滿豐饒，死壞命根。
迦摩巴曾經說過：「現在必須畏懼死亡」！在活著的時候好好為死亡做準備。我們是正好與此相反，現在不覺得恐懼，臨死的時候才用指甲抓胸。」方寸大亂、昏天黑地！沒準備，被嚇壞了！
祖師把我們的現行說的一清二楚，透過您的開示，更有感！有起恐怖之心！
感恩您看到我們的問題，不斷地讓我們串習念死。念死生不起來，來生堪慮！會受無量的苦！
祈求生生能得您和師父的攝受，學弘大師教法，直至成佛，永不退心！
弟子慧依頂禮
頂禮大寶恩師:
今天聽念死無常第四講，對自己一定會死生起一點點的恐懼，以前知道會死的概念但不覺得自己會死，所以不覺得修行的時間不夠，放逸浪費暇滿身對宗大師教法沒有珍惜學習。
反省一直串習對親屬等堅固貪著，將來無常來時一定會特別害怕與它們分離，不想將來憂愁痛苦現在自己該好好修念死。
由業及煩惱所受取的一切身一定會死亡，身軀與財富受用都必定會迅速的分離，我該害怕的是尚未成辦後世的利益就要步向死亡，惡趣因尚未阻擋、增上生及決定勝的因尚未成辦，若來生比今生更苦或墮到惡趣我會憂愁苦惱悔恨痛苦!
我一定要下定決心阻擋惡趣因成辦增上生與決定勝的因。
感恩老師您努力抓住愚痴的弟子不要墮入苦海，弟子也要努力不讓老師擔心與難過!發願要好好認真地修心。
佛弟子靖淳叩拜恩師2026.04.05晚
今天聽念死無常第四講，對自己一定會死生起一點點的恐懼，以前知道會死的概念但不覺得自己會死，所以不覺得修行的時間不夠，放逸浪費暇滿身對宗大師教法沒有珍惜學習。
反省一直串習對親屬等堅固貪著，將來無常來時一定會特別害怕與它們分離，不想將來憂愁痛苦現在自己該好好修念死。
由業及煩惱所受取的一切身一定會死亡，身軀與財富受用都必定會迅速的分離，我該害怕的是尚未成辦後世的利益就要步向死亡，惡趣因尚未阻擋、增上生及決定勝的因尚未成辦，若來生比今生更苦或墮到惡趣我會憂愁苦惱悔恨痛苦!
我一定要下定決心阻擋惡趣因成辦增上生與決定勝的因。
感恩老師您努力抓住愚痴的弟子不要墮入苦海，弟子也要努力不讓老師擔心與難過!發願要好好認真地修心。
佛弟子靖淳叩拜恩師2026.04.05晚
頂禮老師
最近老師所開示「念死無常」剛好護持班級也在這個段落，所以有比較多次去串習。
師父說 這件事情少不了、那件事情也少不了，「唯為現世 除苦引樂」又説 「修行是修以後 忽視現在。」
單單這兩句話 去觀察自己現行，就很清楚，哪怕自己在備課或當義工，意樂上都沒把準，僅僅在事項上做好而已，而這種現行應該就是忙現在，而沒有想到做這些事情對於我的後世會帶來什麼利益乃至跟解脫、成佛有什麼關係？
因為反覆串習師父及老師開示並與同行共學討論，所以這次的學習較以前有更進一步的體會，而不是停留在以前錯誤執取的那種沈重的心境。
感恩師父及老師的說法恩，還有同行互相學習，弟子會繼續努力，希望有朝一日面對死主時能像月王子一樣，一點都沒有畏懼。
弟子 紋妏虔禮
最近老師所開示「念死無常」剛好護持班級也在這個段落，所以有比較多次去串習。
師父說 這件事情少不了、那件事情也少不了，「唯為現世 除苦引樂」又説 「修行是修以後 忽視現在。」
單單這兩句話 去觀察自己現行，就很清楚，哪怕自己在備課或當義工，意樂上都沒把準，僅僅在事項上做好而已，而這種現行應該就是忙現在，而沒有想到做這些事情對於我的後世會帶來什麼利益乃至跟解脫、成佛有什麼關係？
因為反覆串習師父及老師開示並與同行共學討論，所以這次的學習較以前有更進一步的體會，而不是停留在以前錯誤執取的那種沈重的心境。
感恩師父及老師的說法恩，還有同行互相學習，弟子會繼續努力，希望有朝一日面對死主時能像月王子一樣，一點都沒有畏懼。
弟子 紋妏虔禮
感恩老師為弟子們宣說念死無常法類，聽了五遍之後，弟子發現自己二六時中並沒有時時思惟決定死、死無定期、死時除法而外於皆無益，這講老師明白指出經典上所說的，無論於何地、何時、何種方式都沒辦法阻退老病死衰，故應安住正法必定行持正法、畏懼死主當來，至臨終時才不會方寸大亂、手足無措，以指爪抓胸，感恩老師的策勵！
弟子目前護持：24增261班-關懷員
25春224班-副班長
25、26儲訓班大組護持
感恩因為護持班級而能重覆重覆串息廣論，對經典及祖師大德、師父、老師要給我們指點的密意才能更加以體會，弟子也很期待老師帶領弟子們實修道次第。
弟子目前護持：24增261班-關懷員
25春224班-副班長
25、26儲訓班大組護持
感恩因為護持班級而能重覆重覆串息廣論，對經典及祖師大德、師父、老師要給我們指點的密意才能更加以體會，弟子也很期待老師帶領弟子們實修道次第。
頂禮大寶恩師
弟子先讀誦原文,然後打開帶子聆聽您的開示。很高興的,一開始做到老師提醒的打開廣論書本。
第4講一開始給弟子很大的震撼,三個根本的詮釋理路,完全翻轉讀誦時的理解,尤其是第三個,過去是用消去的方式來結攝出“唯法有益”,感覺上,那是比較被動的角度；老師的理路則是在淨信之下,奮勇歡喜趨法而去,十足的主動。感謝老師的策勵。
同樣的在最後迦摩巴祖師語錄中,老師您的結勸,引領弟子趁現在年富力強、走路向風的時候,能畏懼死亡,想到正法是現在最該做、對死亡有用的事情。弟子沒有把握死時會不會畏懼,把握現在暇身,精進努力行持,一定功不唐捐。
感謝老師
弟子先讀誦原文,然後打開帶子聆聽您的開示。很高興的,一開始做到老師提醒的打開廣論書本。
第4講一開始給弟子很大的震撼,三個根本的詮釋理路,完全翻轉讀誦時的理解,尤其是第三個,過去是用消去的方式來結攝出“唯法有益”,感覺上,那是比較被動的角度；老師的理路則是在淨信之下,奮勇歡喜趨法而去,十足的主動。感謝老師的策勵。
同樣的在最後迦摩巴祖師語錄中,老師您的結勸,引領弟子趁現在年富力強、走路向風的時候,能畏懼死亡,想到正法是現在最該做、對死亡有用的事情。弟子沒有把握死時會不會畏懼,把握現在暇身,精進努力行持,一定功不唐捐。
感謝老師
一開始老師在提醒弟子要看書，不要老是看手機，弟子心裡就在偷笑，這語氣很熟悉，因為這是弟子最常跟兒子說的話，非常非常親切熟悉。
星期三和一輪新同學研討論修信為根本這個段落，學到師父說勤加懺悔常憶念這裡，為了讓同學以後能順利學習喜歡拜懺，安排了學習如俊法師的：業會感果，懺悔有用嗎？講到世間改命，求神問卜，抽籤，米掛等，後來總結，凡走過必留痕跡，過去發生的或許算得準，但未來的不一定，但是當下我們會為所說的結果而苦惱，拼命想改善，花了很多錢，時間，得到的是心慌。
再聽老師這講，突然領悟到，佛菩薩早已很明確的跟我們說：於其死主，逃不能脫，非以咒等而能退卻。四大極佈畏來時，非以力，財，咒邀等等易於退卻。而我們總是想向外求一個快速的解方，而其實最根本的還是從自心做起，好好念死，事情意樂正知見好好建立就不用害怕，就如老師說的狗子經故事，善心死很重要。訓練自己的善心從每日善行五條目裡開始，堅持每天依止善士聽聞很重要。
星期三和一輪新同學研討論修信為根本這個段落，學到師父說勤加懺悔常憶念這裡，為了讓同學以後能順利學習喜歡拜懺，安排了學習如俊法師的：業會感果，懺悔有用嗎？講到世間改命，求神問卜，抽籤，米掛等，後來總結，凡走過必留痕跡，過去發生的或許算得準，但未來的不一定，但是當下我們會為所說的結果而苦惱，拼命想改善，花了很多錢，時間，得到的是心慌。
再聽老師這講，突然領悟到，佛菩薩早已很明確的跟我們說：於其死主，逃不能脫，非以咒等而能退卻。四大極佈畏來時，非以力，財，咒邀等等易於退卻。而我們總是想向外求一個快速的解方，而其實最根本的還是從自心做起，好好念死，事情意樂正知見好好建立就不用害怕，就如老師說的狗子經故事，善心死很重要。訓練自己的善心從每日善行五條目裡開始，堅持每天依止善士聽聞很重要。
敬愛的老師
感恩老師開示〔怎樣修念死〕的法類，是弟子極需求的
謂應由於三根本九因相三種決斷中修習，
您特別強調思惟的重要。
必須思惟〔ㄧ定會死〕必須思惟〔無法確定何時會死〕必須思惟〔死時除法而外餘皆無益〕因為ㄧ切已出生或將來要出生都將會毀壞，任何事都無法對我們有幫助，處於何身.何時.何處死主必會來，沒因緣能够阻退，引經說明四種大災〔老.病.死.衰〕速度.勢力.財富.咒語藥物等都無法輕易的平息。
所以如迦摩巴尊者說：現在必需畏懼死亡，因為只有活著的時候，可以思考動轉心意，到臨終時才能無所畏懼,弟子慚愧常常忘失在顛倒中。
您教導弟子ㄧ切時處要善用自己的注意力去緣，靜靜的用珍貴的腦子想.思考，令自己成為智者，通達安住在正法上，好好行持正法。
令弟子了解，如果有一件事可以在死時對自己能有幫助，那就是以法為助伴，生命將會是不孤獨的 。
弟子多年來生命的學習中，深受您的法恩及陪伴，循序漸進不覺孤獨深感生命是光明有希望的，了知這樣的生命是必須付出極大努力的，努力成為ㄧ位智者。
感謝老師的恩德，恭請您珍重法體ㄧ定要安康喔！(heart)
弟子慧悲至誠頂禮
感恩老師開示〔怎樣修念死〕的法類，是弟子極需求的
謂應由於三根本九因相三種決斷中修習，
您特別強調思惟的重要。
必須思惟〔ㄧ定會死〕必須思惟〔無法確定何時會死〕必須思惟〔死時除法而外餘皆無益〕因為ㄧ切已出生或將來要出生都將會毀壞，任何事都無法對我們有幫助，處於何身.何時.何處死主必會來，沒因緣能够阻退，引經說明四種大災〔老.病.死.衰〕速度.勢力.財富.咒語藥物等都無法輕易的平息。
所以如迦摩巴尊者說：現在必需畏懼死亡，因為只有活著的時候，可以思考動轉心意，到臨終時才能無所畏懼,弟子慚愧常常忘失在顛倒中。
您教導弟子ㄧ切時處要善用自己的注意力去緣，靜靜的用珍貴的腦子想.思考，令自己成為智者，通達安住在正法上，好好行持正法。
令弟子了解，如果有一件事可以在死時對自己能有幫助，那就是以法為助伴，生命將會是不孤獨的 。
弟子多年來生命的學習中，深受您的法恩及陪伴，循序漸進不覺孤獨深感生命是光明有希望的，了知這樣的生命是必須付出極大努力的，努力成為ㄧ位智者。
感謝老師的恩德，恭請您珍重法體ㄧ定要安康喔！(heart)
弟子慧悲至誠頂禮
顶礼老师，老师好！ 诸位广论学長好！
非常感恩老师，弟子与太太在听完老师开示的念死无常第三与四堂课与佛经故事“舍弃狗身，立不退转”
弟子緊随师長教导努力恩惟死无定期，加强时间于修正法，随顺菩提心修诸善业。提醒自己訓练自己以念死令贪爱减微逐步断除贪爱！真不容易，希求师父老师加持！自己也尽力从觉察里多多努力！
希望自己能从造作善业里，避免墮入恶趣最终能摆脱业与烦恼而超脱轮回，了却生死！成佛以利众生！
佛经故事“舍弃狗身，立不退转”弟子深深感受到及随喜圣僧的悲愿力！立誓來世“童身出家！”跟随依仗师父老师圆满师承及同心同愿的同修们学习广弘宗大师清淨圆满教法直至成佛以利众生！
非常感恩老师，弟子与太太在听完老师开示的念死无常第三与四堂课与佛经故事“舍弃狗身，立不退转”
弟子緊随师長教导努力恩惟死无定期，加强时间于修正法，随顺菩提心修诸善业。提醒自己訓练自己以念死令贪爱减微逐步断除贪爱！真不容易，希求师父老师加持！自己也尽力从觉察里多多努力！
希望自己能从造作善业里，避免墮入恶趣最终能摆脱业与烦恼而超脱轮回，了却生死！成佛以利众生！
佛经故事“舍弃狗身，立不退转”弟子深深感受到及随喜圣僧的悲愿力！立誓來世“童身出家！”跟随依仗师父老师圆满师承及同心同愿的同修们学习广弘宗大师清淨圆满教法直至成佛以利众生！
1. 講次: 廣論念死無常04 次數: 4
2. 姓名。賴燦宏 護持班級： 一輪班 (紐約23秋二班) 班長、
3. 心得供養:
感謝老師為弟子們消文，有老師加持來研習念死的第一根本中的第一因相，沖擊力道非常的大。弟子在研讀時免覺得死亡的陰影，鋪天蓋地而來，逃無可逃，退無可退，避無可避。當聽到“四座大山。。頂天磨地從四方壓來，磨碎所有。。”，弟子的心力難免低落，有萬念俱灰的想法。但弟子知道，這一定不是老師要教我們念死的宗旨。
弟子往前復習，看到了第一講中，老師開宗明義就說：“修念死是為了達到後世安樂，不是為了憂悲苦惱”。弟子的心當下就清爽起來了。
所以弟子的心得是，廣論理要用這麼壓迫性的意共相來思惟，是為了讓我們能正確的修心，“就是生起希求後世的心念”。 弟子也知道念死的好處，學了廣論之後，也能減少對現世名聞利養的貪着，但是老實說，縱視圖偷心難斷，對送上門來的好享受，好稱譽，還是喜孜孜的收下，快樂不已。當八風吹起，念死的心就消失的無影無蹤。唯有能像老師在第四講引導的那樣，「現在必須畏懼死亡」,了解老病死衰終究會取代所有令人貪戀的事物，那樣才能死盡偷心，對現世安樂感到噁心嫌棄，一心着重於來世增上，才能真正走進下士道的修心修行。弟子賴燦宏恭敬頂禮。
2. 姓名。賴燦宏 護持班級： 一輪班 (紐約23秋二班) 班長、
3. 心得供養:
感謝老師為弟子們消文，有老師加持來研習念死的第一根本中的第一因相，沖擊力道非常的大。弟子在研讀時免覺得死亡的陰影，鋪天蓋地而來，逃無可逃，退無可退，避無可避。當聽到“四座大山。。頂天磨地從四方壓來，磨碎所有。。”，弟子的心力難免低落，有萬念俱灰的想法。但弟子知道，這一定不是老師要教我們念死的宗旨。
弟子往前復習，看到了第一講中，老師開宗明義就說：“修念死是為了達到後世安樂，不是為了憂悲苦惱”。弟子的心當下就清爽起來了。
所以弟子的心得是，廣論理要用這麼壓迫性的意共相來思惟，是為了讓我們能正確的修心，“就是生起希求後世的心念”。 弟子也知道念死的好處，學了廣論之後，也能減少對現世名聞利養的貪着，但是老實說，縱視圖偷心難斷，對送上門來的好享受，好稱譽，還是喜孜孜的收下，快樂不已。當八風吹起，念死的心就消失的無影無蹤。唯有能像老師在第四講引導的那樣，「現在必須畏懼死亡」,了解老病死衰終究會取代所有令人貪戀的事物，那樣才能死盡偷心，對現世安樂感到噁心嫌棄，一心着重於來世增上，才能真正走進下士道的修心修行。弟子賴燦宏恭敬頂禮。
「思惟」是最重要的:你可以想想種種，養生、鍛鍊……各種，會不會令死亡退卻？
「死主必定會來，而沒有因緣能夠阻退」，注意這個「而沒有因緣能夠阻退」。
「所有已經出生與將要出生的，都會捨卻此身而去。智者通達這一切都將會毀壞，安住正法必定遵守行持。」
縱然逃遁──就是你逃，能不能脫離死主呢？
「依靠物品、咒語、藥物等輕易地平息。」
「現在必須畏懼死亡」
總結因為畏懼死亡，我們就會想該怎麼辦，這個時候就會想到正法了吧！就做點最該做的、對死亡有用的事情。如果反覆串習則有機會入心醒覺無明對世間一切盛事的貪著趣向「思惟死時除了正法以外，任何事情都沒有幫助」。
「死主必定會來，而沒有因緣能夠阻退」，注意這個「而沒有因緣能夠阻退」。
「所有已經出生與將要出生的，都會捨卻此身而去。智者通達這一切都將會毀壞，安住正法必定遵守行持。」
縱然逃遁──就是你逃，能不能脫離死主呢？
「依靠物品、咒語、藥物等輕易地平息。」
「現在必須畏懼死亡」
總結因為畏懼死亡，我們就會想該怎麼辦，這個時候就會想到正法了吧！就做點最該做的、對死亡有用的事情。如果反覆串習則有機會入心醒覺無明對世間一切盛事的貪著趣向「思惟死時除了正法以外，任何事情都沒有幫助」。
恭敬頂禮大寶恩師
. 講次:念死無常(1)-(3)約各有12次，念死無常(4)有4次
念死無常:
1.是內心希求老師能為弟子宣講，老師慈悲講說，豈能不認真聽，由於正在26儲重培，也試著做了A表
2.很在意自己的增上生，及得師攝受，所以會提醒自己聽，也不斷叮嚀護持班同學一定要聽
3 最近護持班有同學往生，有位班上同學很難過，弟子鼓勵她多聽聽念死無常，這位往生的師姐，往生那一天意識非常清楚，他就是聽著老師的法音往生，助念時也一直是老師的法音陪著他, 老師的法音攝受力很強，弟子臨終的陪伴也被老師饒益了，深深感謝老師位弟子們宣講念死無常，的確撫平弟子們對面臨死亡的無助
. 講次:念死無常(1)-(3)約各有12次，念死無常(4)有4次
念死無常:
1.是內心希求老師能為弟子宣講，老師慈悲講說，豈能不認真聽，由於正在26儲重培，也試著做了A表
2.很在意自己的增上生，及得師攝受，所以會提醒自己聽，也不斷叮嚀護持班同學一定要聽
3 最近護持班有同學往生，有位班上同學很難過，弟子鼓勵她多聽聽念死無常，這位往生的師姐，往生那一天意識非常清楚，他就是聽著老師的法音往生，助念時也一直是老師的法音陪著他, 老師的法音攝受力很強，弟子臨終的陪伴也被老師饒益了，深深感謝老師位弟子們宣講念死無常，的確撫平弟子們對面臨死亡的無助
頂禮上師:弟子近日在參加一法會上突然昏倒,時間5分鐘左右就醒來,。事後慶幸能再度醒來，身體也恢復正常。表面似乎也沒事.但內心有個陰影.是否是死主已在招手?想到這裡內心是害怕的,睡覺時就決定,要再向兒媳重宣我的後事如何處理等等,但等醒來,又覺得我今天不會死,近日應該也不會死吧,我還要把班長的任務給完成呢,我還要...應該還有時間。雖知有無常,但不會那麼快到我身上，常顛倒如影隨形。幸好有上師您的快板念死無常,想聽的意願較濃厚,內心已漸漸升起隨時面對死亡的心,較不會漠視輕忽無常真的很無常。,感恩上師您的善巧與用心。弟子有常常串聽,想盡快升起念死的覺受.以便參加道次第的實修。
頂禮至尊正士大寶上師尊前：
感恩這幾講「念死」，再度提策弟子不可放逸！
感謝宗大師從各方面圍堵弟子的僥倖偷心，以為不去思惟：「死主決定當來、死無定期、死時除法而外餘皆無益」，就可以閃避死神降臨。
老師的快講「念死」，幫助弟子在心中更堅固「念死」與「無常」法類的串習與思惟，校正學法的角度與力度。
盼望老師的提策與期許，能讓業果法則、念死無常道理常駐心中，並逐漸加深加廣內涵的體會。盼望參加老師帶領的禪修營時，能真實為用。
祈求老師永恆攝受與加持！
敬祈
法體康泰 長久住世 常轉法輪 正法久住 速疾來台 久駐台灣 廣弘教法 廣化群迷
弟子 陳月文 敬呈
感恩這幾講「念死」，再度提策弟子不可放逸！
感謝宗大師從各方面圍堵弟子的僥倖偷心，以為不去思惟：「死主決定當來、死無定期、死時除法而外餘皆無益」，就可以閃避死神降臨。
老師的快講「念死」，幫助弟子在心中更堅固「念死」與「無常」法類的串習與思惟，校正學法的角度與力度。
盼望老師的提策與期許，能讓業果法則、念死無常道理常駐心中，並逐漸加深加廣內涵的體會。盼望參加老師帶領的禪修營時，能真實為用。
祈求老師永恆攝受與加持！
敬祈
法體康泰 長久住世 常轉法輪 正法久住 速疾來台 久駐台灣 廣弘教法 廣化群迷
弟子 陳月文 敬呈
頂禮至尊上師三寶。
如《菩提道次第廣論》所示，諸修行中，首當數數思惟死歿無常，以此策勵心，令諸善行速疾增上，不隨放逸而轉。
弟子於隨緣行持布施之中，參與捐血之行，累積已百次。然此等身業微行，皆依因緣和合而起，非有自在主宰可得。
然隨年歲遞增，色身漸衰，氣力漸減，方知此有漏身命，剎那變異，無可恃怙。如是觀察，始知《廣論》所說「諸行無常，剎那不住」之義，非唯文字，實為現前可感之理。
復思暇滿人身，極為難得；得已不修，空過尤為可惜。若於可行善時稍有懈怠，則因緣即失，善行難復。
由是數數策勵自心：
於諸善行，不待具足一切順緣；
於諸布施，不觀數量增減；
但於當下因緣之中，隨分隨力而行，不令空過。
亦知若執著數量，則易生我慢；若執著成就，則易起分別。故當以正念攝持，令心隨法而轉，不隨煩惱而轉。
若論此百次捐血之義，非在功德數量之積聚，實在於數數於無常迅速之中，仍能起心行善之相續。若此一念得以延續，即為最勝資糧。
若未來因色身衰敗，不能再行此事，亦願此善心不退。見苦則起悲，見因緣則行施，於一切時處，願不離菩提心所攝持。
願以此微薄善根，回向一切有情，速離生死苦海，圓成無上菩提。亦願於至尊上師三寶加持攝受之中，弟子於無常迅速之世，常具正念，不離正法，漸次增上。
如《菩提道次第廣論》所示，諸修行中，首當數數思惟死歿無常，以此策勵心，令諸善行速疾增上，不隨放逸而轉。
弟子於隨緣行持布施之中，參與捐血之行，累積已百次。然此等身業微行，皆依因緣和合而起，非有自在主宰可得。
然隨年歲遞增，色身漸衰，氣力漸減，方知此有漏身命，剎那變異，無可恃怙。如是觀察，始知《廣論》所說「諸行無常，剎那不住」之義，非唯文字，實為現前可感之理。
復思暇滿人身，極為難得；得已不修，空過尤為可惜。若於可行善時稍有懈怠，則因緣即失，善行難復。
由是數數策勵自心：
於諸善行，不待具足一切順緣；
於諸布施，不觀數量增減；
但於當下因緣之中，隨分隨力而行，不令空過。
亦知若執著數量，則易生我慢；若執著成就，則易起分別。故當以正念攝持，令心隨法而轉，不隨煩惱而轉。
若論此百次捐血之義，非在功德數量之積聚，實在於數數於無常迅速之中，仍能起心行善之相續。若此一念得以延續，即為最勝資糧。
若未來因色身衰敗，不能再行此事，亦願此善心不退。見苦則起悲，見因緣則行施，於一切時處，願不離菩提心所攝持。
願以此微薄善根，回向一切有情，速離生死苦海，圓成無上菩提。亦願於至尊上師三寶加持攝受之中，弟子於無常迅速之世，常具正念，不離正法，漸次增上。
感恩老師在一開始就提醒我看書本的重要性，最近在青廣班上鼓勵同學登記手抄稿，當時還想了很多方式介紹紙本書籍的好處，很開心有同學登記。
這講次學習如何修念死，透由老師引導，發現思惟是如此重要，這些內涵要放在腦中好好的想。思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者。之前在廣論班學習時覺得，死亡不是一定會來嗎?我也認為一定會死亡啊，怎麼還要特別去思惟呢?聽完老師的這講次後有更深的體會，這段落思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者，不是我之前所認識的一定會死亡，但是可能離我很遠，是我老的時候才會死亡，而是現在不管我是什麼身分，在哪裡，或是養生健康等等狀態下死主都會來到的。
這樣思惟後，如果常常提策自己，就可以比較容易在任何狀態下思惟到此，非常感謝老師的引導。
這講次學習如何修念死，透由老師引導，發現思惟是如此重要，這些內涵要放在腦中好好的想。思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者。之前在廣論班學習時覺得，死亡不是一定會來嗎?我也認為一定會死亡啊，怎麼還要特別去思惟呢?聽完老師的這講次後有更深的體會，這段落思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者，不是我之前所認識的一定會死亡，但是可能離我很遠，是我老的時候才會死亡，而是現在不管我是什麼身分，在哪裡，或是養生健康等等狀態下死主都會來到的。
這樣思惟後，如果常常提策自己，就可以比較容易在任何狀態下思惟到此，非常感謝老師的引導。
親愛的老師：自從您開始講第一講之後，弟子就決定要將科判和廣論中的重點段落背下來。有一天一邊洗著菜，一邊串背著「（一）未修念死所有過患：如是於其有暇身時…」，「於此時中, 謂需如是如是眾事....」，自己總覺得不是很踏實, 思路不是很連貫。之後坐在書桌前, 打開四家合註, 讀著妙音笑大師的科判時, 覺得大師早就已經串好了理路, 只等著弟子來領納. 所以弟子決定也要背下妙音笑大師為我們做的細緻科判. 還要背下老師在其中的叮囑「於無常執為常倒這種現狀是什麼, 大家可以結合自己的現行看一看!」
從今起, 只要老師講了新的進度, 弟子就背到那裡. 以後因緣具足, 參加禪修營時, 就可以腦袋中裝著實實在在的理路來實修了! 祈請老師無上的加持!
從今起, 只要老師講了新的進度, 弟子就背到那裡. 以後因緣具足, 參加禪修營時, 就可以腦袋中裝著實實在在的理路來實修了! 祈請老師無上的加持!
謝謝老師為弟子開示念死，弟子以前對死的想法是逃避的，乃至好友離世也不會去送他們，因為這樣可以覺得他們還在世，只是沒有聯絡而已，這次鼓起勇氣好好學習念死後，發現這是一門很棒的法門，老師再再強調心，讓弟子想到心要去念死如，因為這是一種策發我們去造善的動力，如同吃飯，想著下一餐吃什麼就該準備什麼，縮小看下一秒死我這刻內心想什麼，放遠看，時刻的內心意樂所策動的行為在死時承載著我趣向何處，弟子想著，死一定會來，那我存了多少資糧趣向想嚮往的方向呢，如是思惟後，內心生起不可思議的力量與轉變，因為想到自己時刻會死就有造善的心力，想到他人時刻也會死，就會有寬容他人的力，原來念死不再是壓力與恐懼，而正是策發自己更多觀功念恩，待人著想的力量，真的是念死學的好，日常生活沒煩惱，非常非常謝謝老師，老師要好好保重法體哦，老師辛苦了！
親愛的老師:
台北學苑去年在浴佛節時，我們請班長們
帶動研討班同學以廣播劇、戲劇的方式，把佛典故事呈現出來，
引起很大回響，連常缺席的同學，也因此跑來...台北學苑辦了一場熱熱鬧鬧的浴佛法會。
時值烏克蘭戰爭未息，美國伊朗又大戰，石油危機通貨膨脹，世界惶惶不安中，更需要增長極大的善業……
老師很慈悲宣講念死無常，佛典故事 度狗子經也在大慈恩上線。
我們想把佛典故事 做編劇(用老師的開示，有師長的加持)，讓研討班同學演出在這次浴佛節，讓更多人參與。
不過想歸想 計畫規計畫， 我們聯絡過程 大家好忙啊!
寫劇本的沒空，找青廣班演戲~要再問問，找主持人，她說週六要上班，
護持浴佛團隊的人似乎也找不到好辦法……
弟子已經有點想打退堂鼓了，
今天早上聽了老師這講: 思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者。
死時除法而外，餘皆無益。早上專注聽了三遍似乎沒那麼焦慮了
謝謝老師的指導。我會再繼續聽老師的開示 祈請您加持我們善願成辦。
2026/04/02弟子果佳頂禮
台北學苑去年在浴佛節時，我們請班長們
帶動研討班同學以廣播劇、戲劇的方式，把佛典故事呈現出來，
引起很大回響，連常缺席的同學，也因此跑來...台北學苑辦了一場熱熱鬧鬧的浴佛法會。
時值烏克蘭戰爭未息，美國伊朗又大戰，石油危機通貨膨脹，世界惶惶不安中，更需要增長極大的善業……
老師很慈悲宣講念死無常，佛典故事 度狗子經也在大慈恩上線。
我們想把佛典故事 做編劇(用老師的開示，有師長的加持)，讓研討班同學演出在這次浴佛節，讓更多人參與。
不過想歸想 計畫規計畫， 我們聯絡過程 大家好忙啊!
寫劇本的沒空，找青廣班演戲~要再問問，找主持人，她說週六要上班，
護持浴佛團隊的人似乎也找不到好辦法……
弟子已經有點想打退堂鼓了，
今天早上聽了老師這講: 思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者。
死時除法而外，餘皆無益。早上專注聽了三遍似乎沒那麼焦慮了
謝謝老師的指導。我會再繼續聽老師的開示 祈請您加持我們善願成辦。
2026/04/02弟子果佳頂禮
敬愛的上師吉祥如意，
感恩老師開示念死無常的法類，弟子覺得非常的受用。如偉法師曾經在帶全廣共學的時候分享老師的教誡，說：「早晨起來不念死，一天都浪費掉，晚上睡前不想想死亡，做夢都不太正常。」並提醒我們不要迷亂與事項上的成功！弟子很受用！
弟子揣測，是否因為我等容易執著於事情的成與敗，而導致種種煩惱，乃至與人對立，造下惡業，如果常常想著我今天或明天就會死了，是不是就會放下很多堅持與計較，對別人和自己都多一點寬容。
既然一切想中，無常死想是為第一。是否研討班中也可以帶著學員一起學習呢？透過研討期望讓同學能串習更深。
弟子現在是一輪班的班長，第一次當班長，很多仍在摸索中。目前研討班除了聽師父的開示，也需要學習老師的廣海明月，有時想要帶入拜懺、背書、老師其他的開示，譬如念死無常、道次第略義或佛典故事，常會苦惱於不知道怎麼安排課程，廣海明月是必修不能不上，而課程時間有限，雖然現在沒有嚴格要求進度，但由於地區小教室的班級人數不多，幹部也有限，升班時通常需要併班，升班時間由教室安排，所以進度要兩班配合，不能差太多，弟子也沒有能力大段落的上課。
老師您的開示是拼上命給我們講的，弟子有選擇困難，祈請老師加持弟子，能選出適合班上同學狀況的開示講次，讓同學學得歡喜、有受用，請老師加持弟子，能策發同學課下主動想學習！
感恩老師開示念死無常的法類，弟子覺得非常的受用。如偉法師曾經在帶全廣共學的時候分享老師的教誡，說：「早晨起來不念死，一天都浪費掉，晚上睡前不想想死亡，做夢都不太正常。」並提醒我們不要迷亂與事項上的成功！弟子很受用！
弟子揣測，是否因為我等容易執著於事情的成與敗，而導致種種煩惱，乃至與人對立，造下惡業，如果常常想著我今天或明天就會死了，是不是就會放下很多堅持與計較，對別人和自己都多一點寬容。
既然一切想中，無常死想是為第一。是否研討班中也可以帶著學員一起學習呢？透過研討期望讓同學能串習更深。
弟子現在是一輪班的班長，第一次當班長，很多仍在摸索中。目前研討班除了聽師父的開示，也需要學習老師的廣海明月，有時想要帶入拜懺、背書、老師其他的開示，譬如念死無常、道次第略義或佛典故事，常會苦惱於不知道怎麼安排課程，廣海明月是必修不能不上，而課程時間有限，雖然現在沒有嚴格要求進度，但由於地區小教室的班級人數不多，幹部也有限，升班時通常需要併班，升班時間由教室安排，所以進度要兩班配合，不能差太多，弟子也沒有能力大段落的上課。
老師您的開示是拼上命給我們講的，弟子有選擇困難，祈請老師加持弟子，能選出適合班上同學狀況的開示講次，讓同學學得歡喜、有受用，請老師加持弟子，能策發同學課下主動想學習！
頂禮大寶恩師
弟子最近煩惱熾盛，父母年歲已高，母親有失智傾向父親則雙目失明，最近才有感父母在財產的分配上弟子是得到最少的，雖然弟子的想法是父母願意給多少才拿多少，但面對家中姐弟們汲汲想法巧取，弟子內心覺得很不是滋味且憤怒，也會悲傷自己似乎是最不受父母疼愛吧！內心鞭策自己依業果法則去思惟許久，直到聆聽恩師開示念死的音檔，弟子才更加有力量提正念對治煩惱，整理出幾點想法如下：
1.死主來時除法以外餘皆無益。
2.家中小孩只有我有公家月退休金，弟子的生活無虞即是來自父母的栽培。
3.生命最困頓時也是父母伸手扶助而脫困感恩父母深恩。
4.這期生命能從這些歷程體會所有世間的親愛無常，正是解脫生死的大好歷練時機，豈不快哉！
弟子 叩首
弟子最近煩惱熾盛，父母年歲已高，母親有失智傾向父親則雙目失明，最近才有感父母在財產的分配上弟子是得到最少的，雖然弟子的想法是父母願意給多少才拿多少，但面對家中姐弟們汲汲想法巧取，弟子內心覺得很不是滋味且憤怒，也會悲傷自己似乎是最不受父母疼愛吧！內心鞭策自己依業果法則去思惟許久，直到聆聽恩師開示念死的音檔，弟子才更加有力量提正念對治煩惱，整理出幾點想法如下：
1.死主來時除法以外餘皆無益。
2.家中小孩只有我有公家月退休金，弟子的生活無虞即是來自父母的栽培。
3.生命最困頓時也是父母伸手扶助而脫困感恩父母深恩。
4.這期生命能從這些歷程體會所有世間的親愛無常，正是解脫生死的大好歷練時機，豈不快哉！
弟子 叩首
敬爱的老师您好
感恩老开讲念死无常第四讲「思惟死主决定当来,此復无缘能令却退」
感恩老师慈悲开示「如何修念死者」。宗大師说：如何修念死，应由三种根本、九种因相、三种决断门中修习。其中三根本为：
第一、思惟決定死
第二、思惟死无定期
第三、思惟死时除法而外，余皆无益
老师特別提醒：「思惟」就是要用心去緣。死亡一定会來，没有任何方法可以阻退。
弟子最近在止观班刚学完淨行所緣的慈心，正好用得上。弟子嗔心較重，現在每天就拿這把刚学到的慈心剑來對治。
当老妈妈响亮的铃声传来，内心立刻跳出「怎么又再按铃了？再过5分钟我就要出门了！」這就是「現在無畏」，还在宠坏我执。
弟子立刻反问自己：「如果今天是最后一天，我还要让我执盖掉這次照顾媽媽的机会吗？」
心就转了：「我要先帮帮妈妈，让她安心。」这就是在练习「現須畏死」，也是思惟「死时唯法有益」。
有老妈這个真实对境，正好給弟子天天练习。这样越练，就越能把「死主決定当來」的思惟，转每天珍惜母親、修慈心、恭敬报恩的动力。弟子深深感受到：有这样的对境和老师的开示，真是无上的福报。
感恩老師慈悲开示，让弟子把法真正用在心上。弟子愿意努力，把这份念死之心用在每一次对境中。祈请老師継续引导，让这份转心能持续增长。
新加坡弟子恭敬顶礼
2026年3月31日
感恩老开讲念死无常第四讲「思惟死主决定当来,此復无缘能令却退」
感恩老师慈悲开示「如何修念死者」。宗大師说：如何修念死，应由三种根本、九种因相、三种决断门中修习。其中三根本为：
第一、思惟決定死
第二、思惟死无定期
第三、思惟死时除法而外，余皆无益
老师特別提醒：「思惟」就是要用心去緣。死亡一定会來，没有任何方法可以阻退。
弟子最近在止观班刚学完淨行所緣的慈心，正好用得上。弟子嗔心較重，現在每天就拿這把刚学到的慈心剑來對治。
当老妈妈响亮的铃声传来，内心立刻跳出「怎么又再按铃了？再过5分钟我就要出门了！」這就是「現在無畏」，还在宠坏我执。
弟子立刻反问自己：「如果今天是最后一天，我还要让我执盖掉這次照顾媽媽的机会吗？」
心就转了：「我要先帮帮妈妈，让她安心。」这就是在练习「現須畏死」，也是思惟「死时唯法有益」。
有老妈這个真实对境，正好給弟子天天练习。这样越练，就越能把「死主決定当來」的思惟，转每天珍惜母親、修慈心、恭敬报恩的动力。弟子深深感受到：有这样的对境和老师的开示，真是无上的福报。
感恩老師慈悲开示，让弟子把法真正用在心上。弟子愿意努力，把这份念死之心用在每一次对境中。祈请老師継续引导，让这份转心能持续增长。
新加坡弟子恭敬顶礼
2026年3月31日
頂禮親愛的老師：
這講一開頭您就提到「你們要學會看書，不要老用手機看，要學會看書！」真的非常高興聽見您叮嚀我們要多看書。現在的年輕人都習慣看手機，有許多青廣班同學都不喜歡看實體書，上課就用一支手機看全部(包含學習《廣海明月》也是如此)，年輕同學也不喜歡請購師父的手抄稿，都用手機或平板電腦閱讀。雖然有些同學還願意帶《廣論》來上課，但越來越多同學是用手機看《廣論》。
的確這時代許多年輕人包含中年人都已不習慣看實體書，面對這種洪流淹沒，看實體書似乎越來越式微。身為青廣班幹部，看到年輕人都不習慣用實體書學習，內心其實很擔憂但又不知道該如何鼓勵他們多看實體書，他們會說帶實體書很重，認為一支手機就能包辦一切。
乃至也發現越來越多年輕人其實「不會看書」，加上由於短影音的轟炸，他們的閱讀能力大幅驟減，加上又不看實體書，習慣看片段的文章或句子，對於整體連貫性的閱讀能力也快速喪失。
祈請老師為我們開示多看實體書的好處和對我們學習佛法上的影響。弟子很喜歡能跟著老師一起翻書的感覺，一起閱讀同一段文字，一起體會宗大師的行文深意和一起走進師父的心意，可是這份身心融入實體書本文字的幸福似乎是現代年輕同學難以理解的觸感。最後還是再次感恩老師於這講開頭便賜給我們「學會看書」的教授和加持，內心非常歡喜雀躍，很感恩有老師成為弟子的知音。弟子想念您!
這講一開頭您就提到「你們要學會看書，不要老用手機看，要學會看書！」真的非常高興聽見您叮嚀我們要多看書。現在的年輕人都習慣看手機，有許多青廣班同學都不喜歡看實體書，上課就用一支手機看全部(包含學習《廣海明月》也是如此)，年輕同學也不喜歡請購師父的手抄稿，都用手機或平板電腦閱讀。雖然有些同學還願意帶《廣論》來上課，但越來越多同學是用手機看《廣論》。
的確這時代許多年輕人包含中年人都已不習慣看實體書，面對這種洪流淹沒，看實體書似乎越來越式微。身為青廣班幹部，看到年輕人都不習慣用實體書學習，內心其實很擔憂但又不知道該如何鼓勵他們多看實體書，他們會說帶實體書很重，認為一支手機就能包辦一切。
乃至也發現越來越多年輕人其實「不會看書」，加上由於短影音的轟炸，他們的閱讀能力大幅驟減，加上又不看實體書，習慣看片段的文章或句子，對於整體連貫性的閱讀能力也快速喪失。
祈請老師為我們開示多看實體書的好處和對我們學習佛法上的影響。弟子很喜歡能跟著老師一起翻書的感覺，一起閱讀同一段文字，一起體會宗大師的行文深意和一起走進師父的心意，可是這份身心融入實體書本文字的幸福似乎是現代年輕同學難以理解的觸感。最後還是再次感恩老師於這講開頭便賜給我們「學會看書」的教授和加持，內心非常歡喜雀躍，很感恩有老師成為弟子的知音。弟子想念您!
顶礼上师，
感恩上师慈悲开示，教导弟子如何念死，教导弟子思惟念死：
即以自己的注意力去缘：
1）死亡这件事是否一定会发生？去推。
2）何时会死无法确定；有看到吗？
3）死亡将在何处发生亦不决定。
感恩上师引导弟子放在脑海中去想。这是弟子从未有过的思惟方式。虽然知道“人终究会死”，但内心并真正的去以这几个角度去真正的思惟过。发现原来自已也未曾如法趣入修习。所以心未能在听开示时趣入。所以听了很多遍。
后来在听闻上师开示的故事后，得到加持内心渐渐有点触动，开始能够进一步思惟：当业感果报现前之时，即使有人想要帮助，也终究无法替代或阻挡死亡的到来。一切有情，无一能够逃离死亡；无论身处何处，死主终究必定来临，且无任何因缘可以阻挡。
弟子也慢慢体会到，死亡的时间并不确定，当死亡来临时，就这样发生，就这样结果。
由此，内心生起一分警觉，如果未曾想过，就不曾准备，就不知道如何是好。所以当下真的感恩上师，就有如上师说的：是不是這樣想起來也不錯。因为当死亡真正来临之时，世间的一切都无法随身，唯有正法，才能成为真正的依怙与依止。因为已经有足够的时间去准备和演练。若不依止正法，将来面对死亡之时，必定空无依靠。 感恩上师慈悲开示，使弟子得以在死主尚未来临之前，开始学习与准备。愿从今以后，努力将心趣向正法，不再空过时日。祈求上师加持
弟子 梁柔美 顶礼
感恩上师慈悲开示，教导弟子如何念死，教导弟子思惟念死：
即以自己的注意力去缘：
1）死亡这件事是否一定会发生？去推。
2）何时会死无法确定；有看到吗？
3）死亡将在何处发生亦不决定。
感恩上师引导弟子放在脑海中去想。这是弟子从未有过的思惟方式。虽然知道“人终究会死”，但内心并真正的去以这几个角度去真正的思惟过。发现原来自已也未曾如法趣入修习。所以心未能在听开示时趣入。所以听了很多遍。
后来在听闻上师开示的故事后，得到加持内心渐渐有点触动，开始能够进一步思惟：当业感果报现前之时，即使有人想要帮助，也终究无法替代或阻挡死亡的到来。一切有情，无一能够逃离死亡；无论身处何处，死主终究必定来临，且无任何因缘可以阻挡。
弟子也慢慢体会到，死亡的时间并不确定，当死亡来临时，就这样发生，就这样结果。
由此，内心生起一分警觉，如果未曾想过，就不曾准备，就不知道如何是好。所以当下真的感恩上师，就有如上师说的：是不是這樣想起來也不錯。因为当死亡真正来临之时，世间的一切都无法随身，唯有正法，才能成为真正的依怙与依止。因为已经有足够的时间去准备和演练。若不依止正法，将来面对死亡之时，必定空无依靠。 感恩上师慈悲开示，使弟子得以在死主尚未来临之前，开始学习与准备。愿从今以后，努力将心趣向正法，不再空过时日。祈求上师加持
弟子 梁柔美 顶礼
敬禮大寶上師：
弟子今天聽了2遍第四講並複習1-3講，非常感恩老師慈悲開示。弟子反覆思惟發現執常顛倒極其嚴重，雖然知道必定會死，但生不起強烈畏懼感受，每天晨起除皈依發心外，大多時候都是想著今天法人還有多少事情和會議需要處理和解決，雖人在法人但緣著都是現世的事情，真的有點不甘心！
回想當初遇到師父後希望改變生命，希求增上生和決定勝，毅然放棄世間一切投入法人當全職，每天認真聽聞、承擔、上課學習、累積資糧等但仍是習性沒改，緣著的都是現世的東西。弟子深感資糧不足，思惟不得力生不起甚麼覺受。弟子發願從此多下苦功多聽念死，至誠殷重祈求老師無上的加持未來每次聽聞時都能領受師父老師的內涵密意，轉變弟子愚鈍的心，生起念死的覺受為來生做準備。
弟子至誠頂禮
弟子今天聽了2遍第四講並複習1-3講，非常感恩老師慈悲開示。弟子反覆思惟發現執常顛倒極其嚴重，雖然知道必定會死，但生不起強烈畏懼感受，每天晨起除皈依發心外，大多時候都是想著今天法人還有多少事情和會議需要處理和解決，雖人在法人但緣著都是現世的事情，真的有點不甘心！
回想當初遇到師父後希望改變生命，希求增上生和決定勝，毅然放棄世間一切投入法人當全職，每天認真聽聞、承擔、上課學習、累積資糧等但仍是習性沒改，緣著的都是現世的東西。弟子深感資糧不足，思惟不得力生不起甚麼覺受。弟子發願從此多下苦功多聽念死，至誠殷重祈求老師無上的加持未來每次聽聞時都能領受師父老師的內涵密意，轉變弟子愚鈍的心，生起念死的覺受為來生做準備。
弟子至誠頂禮
親愛的真如老師:
學習佛法前,弟子真的以為可以透過修仙/持咒得到永生不死;還學算命(紫微斗數.撲克.星盤)想透脫生死.現在想來真是癡傻,沒有學正確知見,就執持妄想了。記得初初接觸佛學,對於佛書上談的死亡部分很畏怖,還妄持-不知者無罪-拒絕學佛.以為這樣,可以遠離死嗎?其實弟子不是很清楚自己到底要什麼。剛開始學廣論,對於念死很好奇,但也因為畏懼,沒有好好學習.透過佛七居佛的學習,比較明白了念死真正意涵。可是剖析自己的畏懼心的勇氣還是不足的。
從小以來就一直有一種飄零的孤單感,即使在人群中,這種無依無靠的感覺還是在的。然而當老師說:「如果有一件事可以在死的時候幫助自己,那自己是否不是孤單的了?顯示了一種可能性。」聽這段話感覺像能量灌注,讓弟子陡然有走在曠野的安全感--以法為助伴.
迦摩巴祖師說「現須畏死,臨終則須無所恐懼」弟子會以此為目標，繼續跟緊老師學習，「當住正法,決定行」能學習到正法真幸福。祈願上師
法體安康長久住世常轉法輪
弟子慈貞虔十頂禮
學習佛法前,弟子真的以為可以透過修仙/持咒得到永生不死;還學算命(紫微斗數.撲克.星盤)想透脫生死.現在想來真是癡傻,沒有學正確知見,就執持妄想了。記得初初接觸佛學,對於佛書上談的死亡部分很畏怖,還妄持-不知者無罪-拒絕學佛.以為這樣,可以遠離死嗎?其實弟子不是很清楚自己到底要什麼。剛開始學廣論,對於念死很好奇,但也因為畏懼,沒有好好學習.透過佛七居佛的學習,比較明白了念死真正意涵。可是剖析自己的畏懼心的勇氣還是不足的。
從小以來就一直有一種飄零的孤單感,即使在人群中,這種無依無靠的感覺還是在的。然而當老師說:「如果有一件事可以在死的時候幫助自己,那自己是否不是孤單的了?顯示了一種可能性。」聽這段話感覺像能量灌注,讓弟子陡然有走在曠野的安全感--以法為助伴.
迦摩巴祖師說「現須畏死,臨終則須無所恐懼」弟子會以此為目標，繼續跟緊老師學習，「當住正法,決定行」能學習到正法真幸福。祈願上師
法體安康長久住世常轉法輪
弟子慈貞虔十頂禮
跟隨老師反覆定睛於聽清楚並「思惟」死這件事必定會發生，沒有任何因緣能夠阻退。
連佛陀、聖者之身皆需捨身，何況是身為凡夫的自己。
不管置身三界六道的哪一個地方，也都逃不過死主降臨。
老病死衰四大山王所到之處，所有生命無一倖免。
迦摩巴云：「現須畏死，臨終則須無所恐懼。我等反此，現在無畏，至臨終時，用爪抓胸。」
老師提示，反觀自己現在不畏死也不覺恐懼，臨死時會面臨方寸大亂、昏天黑地！你現在活得年富力強的，走路像風一樣，這個時候你正應該是要畏懼死亡！」
因為畏懼死亡，這個時候就會想到正法了吧！就做點最該做的、對死亡有用的事情。
自己不想在遇到圓滿師長及教法時，還在臨終時以爪抓胸懊悔不及，策發效學師長以聞思修度晝夜。
感恩老師大力加持，弟子最近因念死，精進不少 !
連佛陀、聖者之身皆需捨身，何況是身為凡夫的自己。
不管置身三界六道的哪一個地方，也都逃不過死主降臨。
老病死衰四大山王所到之處，所有生命無一倖免。
迦摩巴云：「現須畏死，臨終則須無所恐懼。我等反此，現在無畏，至臨終時，用爪抓胸。」
老師提示，反觀自己現在不畏死也不覺恐懼，臨死時會面臨方寸大亂、昏天黑地！你現在活得年富力強的，走路像風一樣，這個時候你正應該是要畏懼死亡！」
因為畏懼死亡，這個時候就會想到正法了吧！就做點最該做的、對死亡有用的事情。
自己不想在遇到圓滿師長及教法時，還在臨終時以爪抓胸懊悔不及，策發效學師長以聞思修度晝夜。
感恩老師大力加持，弟子最近因念死，精進不少 !
頂禮大寶恩師：弟子已到人生後段班了，在這講中老師深入淺出的為弟子眾開示令弟子受用和讚嘆！
弟子領悟到祖師的教言.「現須畏死，臨終則須無所恐懼。但是現狀仍須克服執著現世安樂的惡習。
這講讓弟子學到的，死亡沒有「談判空間」：認清死神不收賄賂、不聽求情，無論你多富有或多有權力，一旦時機成熟，誰也無法令其「退貨」。
戳破「今天不死」的幻影：我們總覺得死亡是別人的事，或是明天的事。這講強制我們直視：死亡不僅必來，且此時此刻就沒有任何保證能讓我們平安度過今天。
生起「唯法是依」的緊迫感：既然死主必來且無法阻擋，世間圓滿在死時皆如泡影，唯有此刻精進修法，才是唯一真實的救護。
最後，最受用的是「死期必至且無從商量，除了正法，我別無退路。」
弟子宗平虔十
弟子領悟到祖師的教言.「現須畏死，臨終則須無所恐懼。但是現狀仍須克服執著現世安樂的惡習。
這講讓弟子學到的，死亡沒有「談判空間」：認清死神不收賄賂、不聽求情，無論你多富有或多有權力，一旦時機成熟，誰也無法令其「退貨」。
戳破「今天不死」的幻影：我們總覺得死亡是別人的事，或是明天的事。這講強制我們直視：死亡不僅必來，且此時此刻就沒有任何保證能讓我們平安度過今天。
生起「唯法是依」的緊迫感：既然死主必來且無法阻擋，世間圓滿在死時皆如泡影，唯有此刻精進修法，才是唯一真實的救護。
最後，最受用的是「死期必至且無從商量，除了正法，我別無退路。」
弟子宗平虔十
頂禮大寶恩師：
第四講是弟子能朗朗上口的三根本九因相，老師說是由九種原因，還有三種決斷的角度去修持。
但老師說它是逐層細，然後又總攝。才聽一次有點不太理解，大致上了解您應該是指從總相延申到支分，最後再收攝回總相。前陣子弟子和同行共學奢摩他第13講，您在「應知諸法名，總集為止道」中舉的喻：從「諸行無常」這個名稱統攝，最終內心就只安住於無常之上。不知這兩者是否指同一件事？
弟子不是個認真的學生，但是會勉強自己聽，否則老師那麼用心為弟子準備的法藥，不認真吃很對不起您。幸好對您的信心還足以撐持，因為您對弟子的深恩無以復加！
弟子妙惠 虔十
第四講是弟子能朗朗上口的三根本九因相，老師說是由九種原因，還有三種決斷的角度去修持。
但老師說它是逐層細，然後又總攝。才聽一次有點不太理解，大致上了解您應該是指從總相延申到支分，最後再收攝回總相。前陣子弟子和同行共學奢摩他第13講，您在「應知諸法名，總集為止道」中舉的喻：從「諸行無常」這個名稱統攝，最終內心就只安住於無常之上。不知這兩者是否指同一件事？
弟子不是個認真的學生，但是會勉強自己聽，否則老師那麼用心為弟子準備的法藥，不認真吃很對不起您。幸好對您的信心還足以撐持，因為您對弟子的深恩無以復加！
弟子妙惠 虔十
感恩老师在开“念死无常”课程的同时，又开启了“佛经故事”的同步策励，能遇到这样慈悲智慧的善知识真的是我的福分！
在这一讲中，正式进入“第四如何修念死者”。老师一开始就提策让我们要学会看书，不要老用手机看，这个内容在广海明月0537讲中善知识也有提到，善知识为了我们真的是每一个细节都关顾到！实际上，从这次课程开始，老师就用恭诵原文的方式带着我们一次次熟悉LR原文，既是回归传统，让我们进入了研讨班的氛围（能够在老师的带领下在师父的加持下开始如此殊胜的学习，真的非常殊胜），也是契合了闻思修的次第，老师在《如何研讨LR》中也是如此开示的！
老师用非常富有逻辑性的语言，帮我们把这一部分的内容进行了梳理，而且还在鼓励我们。老师特别强调了“思惟”的重要性，引导我们注意念死无常法类的学习方法，而且特别强调了结果上的终局性（决定）和时间上的紧迫性（现在），《教授勝光大王經》的内容和迦摩巴祖师的开示在老师的开示下特别真实！确实需要不断地思惟，现在就思惟，思惟真正需要怖畏的：没准备啊！这才是最大的怖畏！而且，善知识的悲智没有停留于此，老师最后再次开示了念死的真实内涵：想到正法，就做點最該做的、對死亡有用的事情！很有力量感！
感恩顶礼善知识！带着我们一步步走进祖师大德的心绪！
在这一讲中，正式进入“第四如何修念死者”。老师一开始就提策让我们要学会看书，不要老用手机看，这个内容在广海明月0537讲中善知识也有提到，善知识为了我们真的是每一个细节都关顾到！实际上，从这次课程开始，老师就用恭诵原文的方式带着我们一次次熟悉LR原文，既是回归传统，让我们进入了研讨班的氛围（能够在老师的带领下在师父的加持下开始如此殊胜的学习，真的非常殊胜），也是契合了闻思修的次第，老师在《如何研讨LR》中也是如此开示的！
老师用非常富有逻辑性的语言，帮我们把这一部分的内容进行了梳理，而且还在鼓励我们。老师特别强调了“思惟”的重要性，引导我们注意念死无常法类的学习方法，而且特别强调了结果上的终局性（决定）和时间上的紧迫性（现在），《教授勝光大王經》的内容和迦摩巴祖师的开示在老师的开示下特别真实！确实需要不断地思惟，现在就思惟，思惟真正需要怖畏的：没准备啊！这才是最大的怖畏！而且，善知识的悲智没有停留于此，老师最后再次开示了念死的真实内涵：想到正法，就做點最該做的、對死亡有用的事情！很有力量感！
感恩顶礼善知识！带着我们一步步走进祖师大德的心绪！
頂禮大寶恩師：
弟子今天依著您這一講的教授，靜靜地聽，也靜靜地隨文作觀，讓自己進入思惟的狀態。
生命長河中，古今中外的所有有情，不管住在那裏，躲藏在那裏，不管多有權勢的國王，富可敵國的財主，身體練的多好，想盡辦法求長壽，修不死的密法……即使成佛了，全部逃不掉死主的宰殺，無緣退卻，只有死路一條，心中的決斷！
一邊想，一邊落著淚，那是生命中最真實的狀態，也想到了過往的家人，親友，同事，正在發生的種種災難，悲從中來，憶念著在每次佛七思惟入行論第二品的偈頌，一條條在心裡面念著，讓自己進入死無常的狀態，強大的悲從中來的感受，曾經在佛七發生了上百次了，而誰能善護我，離此大怖畏……後面強有力的求皈依的偈頌，也一條條的在心靈深處跑著，強大的皈依之心，總是會痛哭流涕，一次又一次至誠懇切的呼喚著大寶恩師祈求您永恒的救護，在皈依的覺受中，心中至誠懇切的對著師長諸佛菩薩發大願，弟子願意效學您。
您的讚頌如“祈求上師”,“ 大乘皈依發心”, “ 祈請大師頌” 中的宗大師回向文，偈文旋律一一的在心中現起，總是讓自己進入淚流滿面的皈依覺受中，念死加皈依上師三寶，有何怖畏呢？
想到這一些情境，真誠感恩上師您所賜給弟子們的這一切，弟子會認真的依教奉行，也會搭配上佛經故事，來調整自己的心境，鬆緊適度的學習尊長教授，您是弟子永恒的皈依，您會永恒的陪伴弟子度過一生又一生的生死，直至成佛。
弟子今天依著您這一講的教授，靜靜地聽，也靜靜地隨文作觀，讓自己進入思惟的狀態。
生命長河中，古今中外的所有有情，不管住在那裏，躲藏在那裏，不管多有權勢的國王，富可敵國的財主，身體練的多好，想盡辦法求長壽，修不死的密法……即使成佛了，全部逃不掉死主的宰殺，無緣退卻，只有死路一條，心中的決斷！
一邊想，一邊落著淚，那是生命中最真實的狀態，也想到了過往的家人，親友，同事，正在發生的種種災難，悲從中來，憶念著在每次佛七思惟入行論第二品的偈頌，一條條在心裡面念著，讓自己進入死無常的狀態，強大的悲從中來的感受，曾經在佛七發生了上百次了，而誰能善護我，離此大怖畏……後面強有力的求皈依的偈頌，也一條條的在心靈深處跑著，強大的皈依之心，總是會痛哭流涕，一次又一次至誠懇切的呼喚著大寶恩師祈求您永恒的救護，在皈依的覺受中，心中至誠懇切的對著師長諸佛菩薩發大願，弟子願意效學您。
您的讚頌如“祈求上師”,“ 大乘皈依發心”, “ 祈請大師頌” 中的宗大師回向文，偈文旋律一一的在心中現起，總是讓自己進入淚流滿面的皈依覺受中，念死加皈依上師三寶，有何怖畏呢？
想到這一些情境，真誠感恩上師您所賜給弟子們的這一切，弟子會認真的依教奉行，也會搭配上佛經故事，來調整自己的心境，鬆緊適度的學習尊長教授，您是弟子永恒的皈依，您會永恒的陪伴弟子度過一生又一生的生死，直至成佛。
顶礼大宝恩师~
感恩您为弟子快速地念诵、消文念死无常。
弟子好喜欢听着您念诵，然后跟着你念诵，再听您为弟子宣说。会先专心听，然后再重复听跟着念，两三遍之后再听消文。会感觉到老师就是为了弟子我开示，老师您是多么希望弟子可以不害怕死亡。
老师今天消文"思惟"时，特别说到注意力，弟子就被这三个字吸引了，再听一遍时，老师说:用自己的注意力去缘：死这回事情是不是会发生呢？去推断。弟子体会到不专注就无法思惟，有注意力时，才会感受到文字的力量。今天就记住"退"这个，没有任何方法可以阻退死亡。忆起母亲9年前死亡，无论我们用什么方法，都无法让死亡退却。
母亲65岁就离开，令弟子非常难过与不舍，生离死别的苦，让弟子知道一定要依靠法，祈请老师继续为弟子开示，带着弟子闭关。
弟子会数数串习听老师开示，认真护持广论研讨班，希望能推动同学一起听老师念死无常的开示。
弟子恭敬顶礼
感恩您为弟子快速地念诵、消文念死无常。
弟子好喜欢听着您念诵，然后跟着你念诵，再听您为弟子宣说。会先专心听，然后再重复听跟着念，两三遍之后再听消文。会感觉到老师就是为了弟子我开示，老师您是多么希望弟子可以不害怕死亡。
老师今天消文"思惟"时，特别说到注意力，弟子就被这三个字吸引了，再听一遍时，老师说:用自己的注意力去缘：死这回事情是不是会发生呢？去推断。弟子体会到不专注就无法思惟，有注意力时，才会感受到文字的力量。今天就记住"退"这个，没有任何方法可以阻退死亡。忆起母亲9年前死亡，无论我们用什么方法，都无法让死亡退却。
母亲65岁就离开，令弟子非常难过与不舍，生离死别的苦，让弟子知道一定要依靠法，祈请老师继续为弟子开示，带着弟子闭关。
弟子会数数串习听老师开示，认真护持广论研讨班，希望能推动同学一起听老师念死无常的开示。
弟子恭敬顶礼
感恩 老師為我們說備種種法，聽到老師講念死法門，弟子現起的是精進鼓音正在敲響。假如沒有聽到老師的念死法門的策勵，法聽了很多，可能還是浮浮氾氾地學習，沒有太大警覺。弟子今日去探訪一位年紀大的同行善友，同學的老、病、苦的示現，一心只有皈依三寶，皈依師父！讓弟子反思假如沒有三寶，沒有法，沒有善知識，面對這樣大的苦痛，我該怎麽辦？完全沒有辦法。如同 老師解釋《教授勝光大王經》段落說的：（老、病、死、衰敗）四種大災降臨的時候，無法從中藉由速度逃脫，憑藉勢力、錢財等讓它退卻。地位高、有很大的勢力讓四大災退，不可能！給錢讓它退，不可能！靠物品、咒語、藥物等讓它退，還是不可能！感恩 老師的引導和同學送給我的禮物，弟子不能只是靠著增上環境，躺平就好。弟子需要更加努力，在學法路上，每個境界，每個當下，認真拿出獅子博兔如博虎的精神出來，認真修行！祈求 老師加持弟子！感謝 老師的説法恩。
敬愛的老師:
弟子今看到了第四講已經出來了，本想直接點來聽，但想應該先把「第四如何修念死者」的「思決定死」内容先念過再跟著老師念和受持法義會較好，於是打開《廣論》念一遍，可能是從第一講開始每天都聽的串習力和有時晨起會現起要「念死」的念頭 的關係，在念時對文義較之前有感受，然後懷著希欲心來傾聽老師領讀及略釋，特別記得老師強調文中的「思惟」，沒有老師提點，念了背了多少回也覺察不到「思惟」是最重要的關鍵字，謝謝感恩老師!隨喜老師的功德!
特別供養老師，兩天前回娘家帶爸爸上長青班，明顯感受到爸爸又較兩星期前的上課遲緩許多，雖知這是必然現象但內心陷入難過中無法自拔，在回程的車上想說早上來時<念死無常>還没聽完，就打開手機來聽，聽著聽著就把那難過的心漸漸消融，又較清楚該想什麼才對，漸漸地趣向温暖、光明的法性。老師，這都來自於師長、三寶的救護與加持!恩謝您們!
弟子今看到了第四講已經出來了，本想直接點來聽，但想應該先把「第四如何修念死者」的「思決定死」内容先念過再跟著老師念和受持法義會較好，於是打開《廣論》念一遍，可能是從第一講開始每天都聽的串習力和有時晨起會現起要「念死」的念頭 的關係，在念時對文義較之前有感受，然後懷著希欲心來傾聽老師領讀及略釋，特別記得老師強調文中的「思惟」，沒有老師提點，念了背了多少回也覺察不到「思惟」是最重要的關鍵字，謝謝感恩老師!隨喜老師的功德!
特別供養老師，兩天前回娘家帶爸爸上長青班，明顯感受到爸爸又較兩星期前的上課遲緩許多，雖知這是必然現象但內心陷入難過中無法自拔，在回程的車上想說早上來時<念死無常>還没聽完，就打開手機來聽，聽著聽著就把那難過的心漸漸消融，又較清楚該想什麼才對，漸漸地趣向温暖、光明的法性。老師，這都來自於師長、三寶的救護與加持!恩謝您們!
感恩老师为我们开示念死！念死的确像一个大椎顿摧一切烦恼恶行！只是弟子还没有死尽偷心，还在贪著井边的一口草，或者是悬崖边的蜜糖！弟子觉得主要还是自己的无明大火还没有灭，还没有识破真相，还没有亲眼见到三恶趣的苦，所以是不见棺材不流泪！弟子在想为何极乐世界更美好，我们应该向往极乐世界才对，应该努力断恶修善，发愿往生极乐世界！为何还要对身处火灾的五浊恶世流连忘返呢？是不是我们不相信有极乐世界，所以宁可当一个乞丐在这个秽土寻找一口食物？如果有更好的选择，为何我们不想要呢？是不是不容易得到，或者要付出很多代价或者辛劳，或者离苦得乐的本能不想吃眼前的苦呢？弟子很想老师可以为我们开示极乐世界净土的内涵，让我们相信真的有这么一个地方，然后引导我们如何自度度人可以顺利往生善趣，就好像中阴超度法是什么道理和方法！弟子疑惑纯粹造善和皈依三宝就可以顺利往生吗？
老師早安，今天早上聽了兩遍《念死無常004講：思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退》。我以人事時地物來做一個整理。
事：四大怖畏即老病死衰即將到來，此復無緣能令卻退。
人： 任受生何等之身，定皆有死。佛、獨覺、聲聞、還有我們這些平庸的凡夫都會死。
地：任住何境(山、海、空)，其死定至者。
時：前後時中諸有情類，終為死催等無差別。(早死晚早都要死，早生晚生都會死)
物：
（1）無益：非是速走易於逃脫，或以力退或以財退，或以諸物及咒藥等易於靜息。
（2）有益：當住正法決定行：死時除法而外，餘皆無益。
結論：現須畏死，臨終則無所恐懼。
以上供養，感恩老師
嘉20增006班蕭苑竹頂禮
事：四大怖畏即老病死衰即將到來，此復無緣能令卻退。
人： 任受生何等之身，定皆有死。佛、獨覺、聲聞、還有我們這些平庸的凡夫都會死。
地：任住何境(山、海、空)，其死定至者。
時：前後時中諸有情類，終為死催等無差別。(早死晚早都要死，早生晚生都會死)
物：
（1）無益：非是速走易於逃脫，或以力退或以財退，或以諸物及咒藥等易於靜息。
（2）有益：當住正法決定行：死時除法而外，餘皆無益。
結論：現須畏死，臨終則無所恐懼。
以上供養，感恩老師
嘉20增006班蕭苑竹頂禮
恭敬頂禮大寶恩師：
感恩師長為我們宣說思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退。幫助弟子學習到：
怎麼樣修念死呢
三種根本九種因
思惟死主決定來
此復無緣能令退
第四、如何修念死者。
怎麼樣修念死呢？
謂應由於三種根本、九種因相、三種決斷門中修習。此中有三：一、思決定死；二、思惟死無定期；三、思惟死時除法而外，餘皆無益。01:00
初中分三：思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者：謂任受生何等之身，定皆有死，《無常集》云：「若佛若獨覺，若諸佛聲聞，尚須捨此身，何況諸庸夫！」任住何境，其死定至者，即彼中云：「住於何處死不入，如是方所定非有，空中非有海中無，亦非可住諸山間。」前後時中諸有情類，終為死摧等無差別，即如彼云：「盡其已生及當生，悉捨此身而他往，智者達此悉滅壞，當住正法決定行。」於其死主逃不能脫，非以咒等而能退止，如《教授勝光大王經》云：「譬如若有四大山王，堅硬隱固成就堅實，不壞不裂無諸隕損，至極堅強純一實密。觸天磨地從四方來，研磨一切草木本幹及諸枝葉，並研一切有情、有命、諸有生者，非是速走易得逃脫，或以力退，或以財退，或以諸物及咒藥等易於退卻。大王！如是此四極大怖畏來時，亦非於此速走能逃，或以力退，或以財退，或以諸物及咒藥等易於退卻。何等為四？謂老、病、死、衰。大王！老壞強壯，病壞無疾，衰壞一切圓滿豐饒，死壞命根。從此等中，非是速走易得逃脫，或以力退，或以財退，或以諸物及咒藥等易於靜息。」迦摩巴云：「現須畏死，臨終則須無所恐懼。我等反此，現在無畏，至臨終時，用爪抓胸。」05:29
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
感恩師長為我們宣說思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退。幫助弟子學習到：
怎麼樣修念死呢
三種根本九種因
思惟死主決定來
此復無緣能令退
第四、如何修念死者。
怎麼樣修念死呢？
謂應由於三種根本、九種因相、三種決斷門中修習。此中有三：一、思決定死；二、思惟死無定期；三、思惟死時除法而外，餘皆無益。01:00
初中分三：思惟死主決定當來，此復無緣能令卻退者：謂任受生何等之身，定皆有死，《無常集》云：「若佛若獨覺，若諸佛聲聞，尚須捨此身，何況諸庸夫！」任住何境，其死定至者，即彼中云：「住於何處死不入，如是方所定非有，空中非有海中無，亦非可住諸山間。」前後時中諸有情類，終為死摧等無差別，即如彼云：「盡其已生及當生，悉捨此身而他往，智者達此悉滅壞，當住正法決定行。」於其死主逃不能脫，非以咒等而能退止，如《教授勝光大王經》云：「譬如若有四大山王，堅硬隱固成就堅實，不壞不裂無諸隕損，至極堅強純一實密。觸天磨地從四方來，研磨一切草木本幹及諸枝葉，並研一切有情、有命、諸有生者，非是速走易得逃脫，或以力退，或以財退，或以諸物及咒藥等易於退卻。大王！如是此四極大怖畏來時，亦非於此速走能逃，或以力退，或以財退，或以諸物及咒藥等易於退卻。何等為四？謂老、病、死、衰。大王！老壞強壯，病壞無疾，衰壞一切圓滿豐饒，死壞命根。從此等中，非是速走易得逃脫，或以力退，或以財退，或以諸物及咒藥等易於靜息。」迦摩巴云：「現須畏死，臨終則須無所恐懼。我等反此，現在無畏，至臨終時，用爪抓胸。」05:29
臺灣新竹弟子方光宗恭敬頂禮
頂禮文殊恩師：
感恩您繼續引導弟子如何修持念死的方法，您強調透由三根本、九種因相、三種決斷門中修持，而這三根本都必須用我們的心，認真思惟。首先要思惟死主決定會來，沒有任何方法、因緣可以阻擋死主來臨，就連尊貴的佛陀、阿羅漢等等聖者們都會遭遇死亡，而且無論身處何處，也一定會死亡，聰慧的智者知道這件事後，一定會安住於正法、好好行持正法的。弟子也在思考，如果可以把思惟死主決定當來這個努力修持起來，是不是就比較不會散亂，或被現世的各種所緣、雜事干擾，可以一直專注聞思修正法？不過我們每天還是會在世間生活，還是需要工作、處理生活各種事情，那這樣該怎樣把念死跟生活結合在一起呢？接著經典用四座大山的堅硬穩固，來比喻老病死衰四種大災難，仔細想想確實會有點戰慄。因為當今社會普遍強調天災人禍、氣候變遷或戰爭等，人們似乎主要關注的是這些災難，但卻很少人特別關注像四座大山的老病死衰。而且老病死衰是不管用什麼方法都阻擋不了的。其他的像是氣候變遷、戰爭或各種危機，若人類團結起來，似乎還是可以有辦法扭轉或消滅的。能夠聽您這麼詳細講解這段念死無常原文，弟子真的覺得很受用、很感恩，期待您能一直帶領我們實修各種道次第教授！
感恩您繼續引導弟子如何修持念死的方法，您強調透由三根本、九種因相、三種決斷門中修持，而這三根本都必須用我們的心，認真思惟。首先要思惟死主決定會來，沒有任何方法、因緣可以阻擋死主來臨，就連尊貴的佛陀、阿羅漢等等聖者們都會遭遇死亡，而且無論身處何處，也一定會死亡，聰慧的智者知道這件事後，一定會安住於正法、好好行持正法的。弟子也在思考，如果可以把思惟死主決定當來這個努力修持起來，是不是就比較不會散亂，或被現世的各種所緣、雜事干擾，可以一直專注聞思修正法？不過我們每天還是會在世間生活，還是需要工作、處理生活各種事情，那這樣該怎樣把念死跟生活結合在一起呢？接著經典用四座大山的堅硬穩固，來比喻老病死衰四種大災難，仔細想想確實會有點戰慄。因為當今社會普遍強調天災人禍、氣候變遷或戰爭等，人們似乎主要關注的是這些災難，但卻很少人特別關注像四座大山的老病死衰。而且老病死衰是不管用什麼方法都阻擋不了的。其他的像是氣候變遷、戰爭或各種危機，若人類團結起來，似乎還是可以有辦法扭轉或消滅的。能夠聽您這麼詳細講解這段念死無常原文，弟子真的覺得很受用、很感恩，期待您能一直帶領我們實修各種道次第教授！
弟子本來是打算來再一次複聽前三講的, 結果看到最新的一講出來了, 看到還沒有人留言, 不知道能不能成為第一位留言者。^_^
自從老師開講念死法門以來, 弟子有開始練習二六時中, 都在思惟死亡的來臨, 死亡隨時會來, 想到這裡, 覺得好像平時貪戀那些對後世沒有幫助的事物都不再那麼有意義了, 如此一想, 好像貪變得輕一些了, 我愛執也變得輕一些了, 平時纏繞在心上那些煩煩惱惱的事物, 也變輕一些些了。
真如 2026-03-29 21:09:59
王居士，第一個看到了你的留言！看到你還在複習聽，這是很重要的，你會得到正法的利益。
王〇〇 2026-04-02 13:29:59
感恩老師與法師, 百忙之中的回覆, 弟子深深感動不已, 弟子會將這份感動化為行動, 更加精進的學習, 以不辜負老師的教導。
弟子慧蓉叩謝
自從老師開講念死法門以來, 弟子有開始練習二六時中, 都在思惟死亡的來臨, 死亡隨時會來, 想到這裡, 覺得好像平時貪戀那些對後世沒有幫助的事物都不再那麼有意義了, 如此一想, 好像貪變得輕一些了, 我愛執也變得輕一些了, 平時纏繞在心上那些煩煩惱惱的事物, 也變輕一些些了。
真如 2026-03-29 21:09:59
王居士，第一個看到了你的留言！看到你還在複習聽，這是很重要的，你會得到正法的利益。
王〇〇 2026-04-02 13:29:59
感恩老師與法師, 百忙之中的回覆, 弟子深深感動不已, 弟子會將這份感動化為行動, 更加精進的學習, 以不辜負老師的教導。
弟子慧蓉叩謝
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