今天我們學習下一個科判。在76頁《廣論》，「第三、當發何等念死心者」。好！

第三、當發何等念死心者：若由堅著諸親屬等增上力故，恐與彼離起怖畏者，乃是於道全未修習畏死之理，此中非是令發彼心。若爾者何？謂由惑業增上所受一切之身，皆定不能超出於死。故於彼事雖生怖懼，暫無能遮。為後當來世間義故，未能滅除諸惡趣因，未能成辦增上生因、決定勝因，即便沒亡而應恐怖。若於此事思惟怖畏，則於此等有可修作，能令臨終無所怖畏。若未成辦如是諸義，總之不能脫離生死，特當墮落諸惡趣故，深生畏懼，臨終悔惱。《本生論》云：「雖勵不能住，何事不可醫，能作諸怖畏，其中有何益？如是若觀世法性，諸人作罪當憂悔，又未善作諸妙業，恐於後法起諸苦，臨終畏懼而蒙昧。若何能令我意悔，我未憶作如是事，復善修作白淨業，安住正法誰畏死？」《四百論》中亦云：「思念我必死，若誰有決定，此棄怖畏故，豈畏於死主？」故若數數思惟無常，念身、受用定當速離，則能遮遣希望不離彼等愛著。由離此等所引憂惱增上力故，怖畏死沒皆不得生。

我們看看這一段。

這一段說：是！既然要念死，那要發起什麼樣的念死之心啊？

由於對於親屬等堅固地貪著，導致特別特別害怕與他們分離，生起什麼呀？很大的怖畏、畏懼呀！害怕和親人分離。這種狀態是什麼呢？這是絲毫未曾修道的恐懼死亡方式，在此並不是要生起這種心情。不是讓我們一念死就覺得：「唉呀！要跟親人分離了，好憂愁、好痛苦！」不是要讓你進入憂愁的網和深淵，不是這樣！

那麼是哪一種呢？凡是由於業及煩惱的勢力所受取的一切身，都必定無法超脫死亡，所以對此縱然感到恐懼，暫時也無法阻擋死亡。阻擋不了死亡，因為什麼？因為有業及煩惱的勢力，由於業及煩惱的勢力所受取的一切身──天身都沒辦法，所以縱然恐懼也沒有用，也超脫不了！

那我們能解決什麼問題啊？我們能解決點事嗎？注意！然而應該恐懼的是什麼呢？說不應該恐懼與親人的別離，那應該恐懼什麼？應該恐懼的是在尚未成辦後世的利益──後世利益就一定要阻擋惡趣之因啊──也沒有成辦增上生及決定勝的這個因之前，就要步向死亡。因為如果對此思惟恐懼，就會有機會成辦這些後世的利益。有聽清吧？因而在臨終時，他就沒有恐懼了！為什麼沒有恐懼？因為去更好的地方呀！對不對？死苦結束之後就去更好的地方。

假如沒有成辦這些利益，不但總體而言無法超脫輪迴，尤其還要懼怕墮入惡趣，那臨終時勢必為什麼呀？為懊悔所苦啊！就說：「唉呀，這生命這麼短啊！如果我知道這麼快就沒了，我好好修行啊！」有人聽說自己不行了，就說：「唉呀，這要再給我三年的時間，我就努力修行！」可是那個時候就時間很少了！他覺得這麼短的時間不夠修，為什麼不夠修？夠修的時間沒念死嘛！就是死亡比我們想像來得快！

《本生論》中記載：「再怎麼竭力地避免也無法久處，既然不可改變，那麼驚恐畏懼，對此又有什麼幫助呢？雖然如此，如果觀察世間的法性，人們由於造下罪業，因而心生懊悔；也沒有好好地造作善業，擔憂將來來生要遭遇痛苦，臨終的時候恐懼而迷惘。我不記得曾犯下任何會令我心生懊悔的行為，又善為修持白淨業，既然安住於正法，誰還會害怕死亡呢？」

這是在《本生論》中寫了兩種相對的，就是如果你不造善業的話，那麼極力避免死亡也會發生的，如果不造善業，臨終就會懊悔，因為什麼？擔憂來生啊！擔憂來生會比今生更苦啊！尤其是墮落。但是如果是沒有造下令心生懊悔的這種行為，然後又善為修持白淨業──大家知道這是誰說的吧？就是在《本生論》裡邊，那個蘇達薩子不是準備吃掉月王子嗎？可是王子仍舊是神采照人，沒有絲毫的不安，那就跟蘇達薩子以前遇到的那些人不一樣。然後蘇達薩子就問他說：「其他人都極度恐懼死亡，你卻不以為意，原因是什麼呀？」

王子就答道：「我不害怕單純的死亡是有理由的：由於業與煩惱的勢力受生之後，再怎麼竭力避免死亡也無法久住不死，既然確知必定會不可改變地死亡，那麼驚恐畏懼對此又有什麼幫助呢？其實沒有益處。雖然如此，但是世人都害怕死亡，而我卻不恐懼的原因是，如果觀察整體世間有情的法性、真相，人們由於回憶先前造下罪業，因而在死的時候心生懊悔；不僅如此，還會心想：『也沒有好好造作善業！』而感到悔恨。由於造惡而沒有行善，因而就擔憂死亡之後來生將要遭遇痛苦，臨終時恐懼還有無所適從，內心迷惘、極度恐慌。那至於我呢？」月王子說：「我絲毫也不記得曾經犯下任何做了會令我心生懊悔的罪業行為；不僅如此，又善為修持白淨善業。因此，安住於這樣如理取捨的正法，誰還會害怕死亡呢？」結論是：「不須恐懼！」

這裡邊有沒有揭示一種不須恐懼的辦法？就是佛陀告訴我們，如果這樣的話就不需要恐懼，心裡自然就不害怕了！對不對？

接著，《四百論》中也有提到：「凡是確定懷著心想『我必然會死』，又怎麼會畏懼死主呢？因為他可以完全放下恐懼。」所以，如果一再地思惟無常，想著身軀與財富受用都必定會迅速地分離，就能遮除期望不與這一切分離的貪愛。再說一遍：就能遮除期望不與這一切分離的貪愛！因此，由於遠離它們而產生的憂惱所導致對死亡的恐懼便不會生起。

這一段特別強調要發起什麼樣的念死之心呢？你看月王子的那個回答！大家可以反覆地多聽。要在心裡邊把一想到這個問題就會連出離別親人和現世的這種恐懼──這是沒修心的狀況──一定要轉向什麼？轉向這個整段所講的內容。

如果能做如是思惟，一定會得到很大的饒益！大家努力喔！努力！