既然前後世是存在的，我們就要認真地思考，死亡不是一了百了，了不了！死後不會結束，因為心識它會延續下去，它就是一個延續，我們不了解這個延續就會認為它停了，又有一個重新的開始，它其實就按著它的延續性在延續。那麼接下來我們就會有一個非常嚴重的問題擺在眼前，就是死後去哪裡？到底會去哪裡？所以就提到了投生之處，我們死後的投生之處有多少種選擇呢？大概有兩種，善趣跟惡趣之外，就沒有其他地方了。

在投生的時候，我們能不能夠自由地選擇投生的地點呢？不一定是可以的。而這一切由什麼決定啊？就看我們所造的業，善業就讓我們投生善趣，惡業就會讓我們投生惡趣。我們會投生到善趣還是會投生惡趣中，這一點我們是沒法自主的，而是什麼？隨業漂流、隨業流轉，死後難以保證絕對不會墮落惡趣。如果來世會墮落惡趣之中，那是什麼樣的光景呢？就要忍受饑寒交迫，還要忍受饑渴尋求、愚昧痴啞、弱肉強食等等，無量的在人道我們可能想都想不到的那些痛苦、體會不到的痛苦，這些痛苦都是我們難以忍受的。

一般說來，必須要獲得加行道忍位，才能保證不會由於業、惑而墮落惡趣。獲得加行道忍位的時候，雖然還沒有斷除惡趣的種子，但是由於緣是不具足的，所以不可能再由業力而墮入惡趣。那麼對於還沒有獲得加行道忍位之前的人們──我們來說，要怎麼辦呢？我們可以想一想，就是要評估了！自己平時所造作的業，是善業多呢？還是惡業多？這點清不清楚？那麼怎麼樣能夠清楚呢？就是一定要觀察自己的三業，然後去計算它，才會知道是惡業多、善業多？通常計算完了之後，都會發現我們所造的善業是非常微弱的，所造的惡業它力量是非常強大的！那如果在此時此刻我們就要面對死亡，就在善業薄弱、惡業力量大的這個時候就死亡的話，那來生很有可能是墮落惡趣的。

一旦墮落惡趣之後，我們就會承受種種痛苦。如果我們不想要墮落惡趣，得想個辦法吧！那誰能夠幫我們解決墮落惡趣這種極大痛苦和恐懼的心呢？如果茫茫世間沒有任何力量幫我們解決，那我們就真的是徹底絕望了！誰能幫我們救護於惡趣的痛苦呢？對！三寶。所以就必須至誠皈依三寶，除了三寶以外，沒有其他皈依處能夠救護我們，讓我們不墮落惡趣。如果對這點生起定解的話，就能堅固地執持三寶為皈依處，生起至心皈依三寶的心。並且在皈依三寶之後，如實地修學佛陀為我們宣說的正法，斷惡修善、持守律儀；透過斷十惡、奉行十善，能夠讓我們來生不墮惡趣。我們想要獲得修學佛法的暇滿人身，要不要因啊？暇滿人身是有因的！所以就必須從現在開始積聚獲得暇滿人身的因，什麼因啊？淨戒為根本，施等助伴，還有什麼？無垢淨願。

再問大家：誰能從三惡趣的痛苦中救拔我們呢？誰有這樣的實力？誰有這樣的心？誰有這樣的能力？唯有三寶是能從惡趣中救護我們的皈依處，可以想像這是何等地珍貴和難遇啊！所以必須將佛陀執為導師、將法執為正皈依處、將僧伽執為修行的助伴，至心地皈依三寶。那麼怎麼皈依三寶呢？必須透過了解三寶的差別與功德而皈依，深信三寶具有從輪迴與惡趣的痛苦中救護我們的能力，對三寶生起真實依仰的心。確定三寶具有從怖畏中救護我們的力量之後，為了得到救護，那我們應該做些什麼呢？一定要修學皈依三寶的學處，並且不要讓共通與不共的學處有所虧損。

能從惡趣的怖畏中救護我們的依怙只有三寶，所以必須要把心放在哪裡？把心的寄託放在三寶，他是沒有欺誑的殊勝皈依處，一定要執為皈依處。就是你這顆心，有人說心歸何處？皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依三寶呀！所以一定要用最強猛、恆常的精進來依止三寶，並且如理地修學皈依學處。雖然初學者現階段必須將在相續中已經成就的三寶執為皈依，但主要、真實的皈依是什麼呢？是自己的相續中未來將會成就的三寶──未來一旦獲得了佛果，那在我們心中就出現真正的佛寶，就能從一切輪迴與惡趣的怖畏中解脫；佛陀心中的滅諦與道諦就是最究竟的法寶；那佛陀本身是不是僧寶？對！佛陀本身也是僧寶。

只有皈依三寶的心夠不夠呢？至心地皈依之後，還必須要持守皈依學處。皈依學處還記不記得？有三個遮止的學處與三個行持的學處。三個不能做的是什麼？遮止的學處是：第一、皈依佛陀之後，不能再皈依其他的世間天神；第二、皈依正法之後，必須斷除損害有情；第三、皈依僧伽之後，不可以與外道共住。

那麼三個行持的學處是什麼呢？一、皈依佛陀之後，對於佛像，注意喔！對於佛像，無論是木頭造的佛像，還是泥塑的佛像，還是銅鑄的，現在還有玻璃鋼等等，都不應該隨意地批評；必須供奉在潔淨的地方，斷除跨越還有身口等等不敬的行為。這有一個量，什麼量啊？就是必須視如真佛，這是經典上教我們的，要這樣地去對待佛像。

第二個，皈依正法之後，注意！面對經論，只要是一四句偈以上，都要遠離不敬的心。如果對經典妄自分判好壞並且不敬的話，就可能會造下極大的什麼罪？謗法罪。因此在我們的身語意中，必須斷除這些不敬的行為，生起真實的法寶之想。

第三個，在皈依僧伽之後，哪怕是對於僅僅具有出家相的人，也都要生起僧寶之想。說他有沒有修行，甚至有的人覺得是不如自己有修行等等，這些傲慢的想法都不行。這裡邊是說他具有出家相喔！這個在因果故事裡有很多，就是著袈裟者、具有僧相、出家相的，都要生起僧寶之想。它細緻到什麼程度呢？有的時候對於黃色的衣服補丁也都不可以跨越和踐踏，因為黃色是出家人袈裟的顏色。皈依三寶之後，要好好地學習這些學處。

對我們來說，在這個世界上能夠救度我，讓我來世不墮惡趣的只有什麼？佛、法、僧三寶。佛、法、僧三寶當中，「佛」是告訴我們正確的方法的導師；佛陀教導我們的許多方法裡邊，譬如說從下士道的角度來說，斷除什麼啊？十惡是最主要的；我們也要與如實地修學斷除十惡的這些人為伴。這是下士道的時候要皈依佛、法、僧三寶的方式。

如實修學佛陀教導我們的正法，來生才能夠不墮惡趣，在皈依三寶之後，我們要讓內心中皈依三寶的心──注意喔──不斷增強，要不斷地增強！那怎樣才能夠不斷地增強呢？要不停止地學《廣論》，看皈依二因，還有三寶功德等等，對於道次第反覆地聞思修。因為你學的法越多，你越能夠知道更多三寶的功德，那個時候你相信三寶一定能救我的這個信心更強。而且還要盡可能努力、不間斷地、堅持不懈地不違犯皈依學處。

以上我們就學完了皈依三寶的法類。