假定說真正你有淨信心的話，今天廚房裡那個東西不配你胃口，乃至於營養不好。要我所了解的佛法的話這樣：今天這個不配我胃口，法告訴我這樣，該這樣做，我今天吃下去，吃死了我正好生天。假定你要往生求西方的話，你正好回向嘛，就怕你不死啊，死了以後就去。這個世界，娑婆世界是一無是處啊！你哪裡還會：唉呀，這個不行、那個不行！嘀咕個幾天，都很明白清楚的事相。不過這裡並不是要求我們要做到，我指出這個行相來，讓我們自己反觀內心。體會到了以後作為目標，一步一步上升，這個才是真正重要的，我特別說明這一點。

所以這些事情都要什麼？聞法！聞法！那麼反過來說，聞法的目的是在這個。所以反過來說，不是聽聞了佛法以後，哎呀，自己執著得要命，這個就對、那個又不對啊，那並不是真正地啟發你的淨信心。聞了法以後，去淨化自己內心的這個才是！那個時候你做對了，就啟發自己的淨信心。

聽完了這一段，不知道你們的注意力會不會放在「今天這個不配我胃口……我今天吃下去」怎麼樣、怎麼樣，後面師父講的這些？

但是我希望我們先想一下，這一段跟上一講的那一段是在討論什麼主題呀？淨信心，對不對？就是到底我們對佛法有沒有淨信心？

那麼真正具足淨信心是什麼樣呢？師父在上一段就說：「立刻衡量一下，看看……」，舉了廚房的例子，對不對？這個菜不配胃口了等等，嘀嘀咕咕的、別人說你一句了……，主要是心在這個是非上轉。

接下來又說一個例子：假定你真正有淨信心的話，今天廚房那個東西，一、不配胃口，第二、營養不好。師父說：「如果真正了解佛法的話，那我今天吃下去，」後面那幾句你們可能覺得：「啊！吃死了，我正好生天，假定你求西方的話，正好回向，就怕不死，死了以後就去。」然後說：「這個世界，娑婆世界是一無是處啊！」

這幾句話要怎麼理解呢？

有的人就會想：「欸，師父為什麼說吃死了正好生天呢？」

注意！我問大家一個問題：一定能生天嗎？一定會往生極樂世界嗎？我們所造作的業，假使那個時候死亡降臨的話，真的會完成增上生、人天道嗎？

一個是去極樂世界了，那就成了。這是一個對自己的來生有了確切方向的人，而且確定能生天，或者確定能往生極樂世界的一個定解，對不對？所以在死亡面前才不怕嘛！他就在世上，他不講究口味、不講究營養，然後才懷著這樣的心意，對不對？所以這句話不是說只是不在意營養和胃口，這句話說的應該是一種證量吧，就是他有決斷。

然後下面還有一句話叫：「這個世界，娑婆世界是一無是處啊！」這是不是出離心？是不是不貪著配胃口、不貪著營養好不好的潔淨的出離心？

那為什麼吃死了正好生天？就是從這個輪迴裡要完成增上生，甚至要完成決定勝，透過一個吃飯的小事情──不配胃口、沒有營養這個小事上──這個修行人所顯示的出離輪迴的皎潔的心。還有為來生，戒才能夠讓我們來生生人天嘛！對不對？他的戒律持得很好。所以在這件事顯示的，是他對增上生和決定勝的堅定追求，對不對？所以就對比一不配胃口就開始發脾氣，或者非常在意。因為什麼？就是娑婆世界好呀，有營養啊、有好味道啊！就正好說明了娑婆世界一無是處這件事在他心上就不存在了，就沒有修為。這兩件事是要我們對比內心的。

有的時候我們聽師父的帶子會發現：不知道為什麼這樣講？就像很多同學學五大論的時候，也會發現祖師講的好像矛盾：「為什麼這樣講呢？好像不合理。」這樣的時候，仁波切就會常常提出說要去會通。比如說會發現：好像父子三尊講的是有差別的，嘉木樣（妙音笑）大師、貢唐大師是有差別的，理解都不一樣，甚至是反的。那這種時候你怎麼樣呢？你就要去找一個點去會通它們，那個點就是我們該用功的，也是難點。

所以看到這樣的部分就想一想，因為師父最深刻的提醒就是我們要向內調伏，這兩個吃飯的例子，顯示了向內調伏、有堅定的出離心，和沒有向內調伏、沒有出離心這樣一個非常明顯的徵兆。你這樣看自己就明白了！你還為吃飯的口味、什麼營養好不好斤斤計較，都著在上面，那就考慮考慮自己的出離心。

所以用這兩個例子來修心──修心！

接下來這一小段，師父說：「所以這些事情都要什麼？聞法！聞法！那麼反過來說，聞法的目的是在這個。」哪上面啊？

是不是如果我們信得過佛法的話，就能夠拿佛法把自己遇到的困難、煩惱淨化掉，對不對？說「心淨為性」，佛法本來是要淨化我們的身心的，並且要認得這個煩惱相，然後要把什麼是該做的、什麼是不該做的認識得清清楚楚，啟發了信心，淨化了自己的內心的煩惱。師父說：「那個時候你做對了，就啟發自己的淨信心。」

在此處師父在講淨信心的時候，特別結合向內觀察。結合向內觀察，遇到事情的時候，看到內心的動向是什麼──是朝著出離輪迴的方向，朝著無上菩提的方向，還是朝著貪著現世，甚至造惡業的方向？因為如果我們對佛法有淨信心的話，師父前面不是講過嗎？「於實德能，深忍樂欲，心淨為性。」說：因為它有功德，自利、利他，有能力啟發種種世、出世間自他的好事情，就這個法呀！對不對？深深地忍可於心，所以就啟發我們一心追求、好樂這個。

追求什麼呀？向內調伏啊！對不對？追求出離心、菩提心、空正見，都是要向內調伏，對不對？所以聽了法之後，說聽了很歡喜，這夠不夠？這很好，不夠。要在對境的時候把佛法來用，用在什麼地方啊？用在身口意三業的觀照和調伏上，而且要一心追求向內調伏，這才是師父說的你已經產生淨信心了，對不對？

你們想想看是不是這樣？