大家好！又到了我們一起學習《廣論》的時間了，請大家要殷重地發心。
今天我們會繼續聽師父的帶子，師父在接下來的帶子裡略略地講了一下那個最著名的故事。大家準備好了就可以開始聽了。
我這個地方比方隨便舉一個例子，我們也看見不但是大乘的戒經，還有大乘的很多其他的經典上面也這麼說：這個小乘人是絕對不能殺的，這個大乘的菩薩有的時候殺人，還有很多的大功德呢！我想我們這個公案都知道，我們不妨再簡單地說一下。說有一次大家這個到海裡面去採寶，那麼採寶的時候那個都要那個大商主帶頭的，這個大商主他是個過來人。譬如說我們要去挖掘寶，他是曉得什麼是寶，路怎麼走，裡邊有什麼困難，怎麼解決，大家跟著他，一心一意地上去。那麼這個到了海裡的時候，喔，那個船上面哪，他是個大強盜，那個大強盜要謀財害命的，別人都不知道。這個大商主曉得了，心裡想：這樣麻煩了，如果讓那個大強盜在這個裡邊的話，我們一船人統統被他殺光，你怎麼辦呢？但是呢你修學佛法的，你又不能殺他。後來覺得在這種情況之下，就是你容忍的話，不但我們船上的人統統被他殺光，而且就這個強盜本身殺了我們，他也要墮地獄，一定要墮地獄！那既然我要解救一切的話，我來墮地獄，我把這個商人殺掉，結果他就把那個商人殺掉了。
這個故事我們大家了解，這個裡邊有一點很重要，我們往往說這個大乘人哪，我為了利人，我願意做那個事情啊！沒有錯，可是佛法裡邊是講的不是講一個道理，他每一個法的法相很清楚，你到那時你自己衡量，衡量自己看。說我現在這樣去做的話，我的的確確曉得得很清楚，張開眼睛往水裡跳，那個時候只有我自己去跳，那時候你去殺有大功德。你不要說：菩薩戒上面這樣那麼說的，然後你殺了他，我就有功德，我也自己也討了個便宜，那你只有下地獄。這個事情，本論的，不但是本論，就是很多大經大論都說得非常清楚，就把它上面要指的這個心理的法相告訴你得清清楚楚，就這樣。所以這個我們才是要學的，真正要學的，要我們學不到這一點的話，學了一點經論，拿這個藉口作為自己的擋箭牌，這是一種。還有學了這個經論，自己的執著越來越多，欸，我這個法這樣對，他這個法這樣對，吵得天翻地覆，那就錯了！在這個地方順便一提。
師父講了這個公案是要我們得到什麼呢？是要我們學習。學習什麼？學習菩薩行呀！對吧？那我們真正要學的是哪一點呢？這個在師父的音檔裡面，師父說：「所以這個我們才是真正要學的。」所以「這個」是指什麼呢？是不是所學的要點是什麼？剛才大家有聽到嗎？如果你完全沒有聽到，其實你可以選擇現在停下來回頭去聽一下，然後再繼續聽我講的；或者你去看師父的手抄，看你能不能找到，給自己一點時間。
請問：有找到嗎？那我要接著講下去囉！
師父說：這個故事我們大家要了解，這裡邊有一點很重要。哪一點呢？師父說：「我們往往說這個大乘人哪，我為了利人，我願意做那個事情啊！」有沒有看到這句話？或者有沒有聽到這句話？有吧？然後接著師父說：沒有錯，可是佛法裡邊不是講這個道理，他每一個法相都講得很清楚，你到那個時候你自己衡量，衡量自己看。
再問大家：「有一點很重要」是哪一點啊？是不是首先是「大乘人」？注意！出現了「大乘人」。是為了別人才願意做事情，這裡邊的重點是──為了別人，一定是為了別人。為了別人什麼呀？為了別人離苦得樂──慈悲心啊，乃至增上意樂、我們常常念的「為利有情願成佛」，都是這樣！
接著師父又說：沒有錯，但是佛法不是僅僅講道理喔！涉及到內心的法相。注意！出現了：「你自己衡量，衡量自己看。」還有出現什麼啊？你到那個時候，到什麼時候啊？大家可以想，到什麼時候？是不是很難抉擇的時候啊？一個菩薩在持守戒律的時候，如果順風順水、沒有什麼難點、沒有什麼挑戰，那就照著佛陀的戒律行持即可，只有毅力，然後去堅持即可。可是一旦到了衝突點、到了內心交戰最急迫的時候，為什麼只剩下要「自己衡量」？是不是他處在可能是孤立無援的境地，或者說不能講，或者怎樣。除了內心要自己做決斷以外，無法可想，千鈞一髮、危急萬分，沒有人可以幫自己。或者他認為如果讓別人幫自己的話，別人會受傷害，但是他又必須要決斷。所以一個菩薩在這個時候要繼續捨己為人啊！一切都是從利益眾生的角度。
大家有沒有看到佛陀在因地裡遇到的那種狀況？就是上面師父講的那個故事。本來到海裡取寶，大家跟著那個大商主，那個大商主是什麼寶都知道──在哪兒、路怎麼走、裡面有什麼困難，大家都跟著他、信任著他。可是這裡邊突然有一個要謀財害命的，而且要殺了所有的人。我們都知道菩薩是不能殺生的，菩薩把戒律看得比自己的生命還要重要，一定是寧捨生命也還是要護戒呀！但是如果為了保護很多的眾生，甚至為了保護要造惡業的那個人，菩薩要阻止他造惡業傷害自己。
所以師父說：「我現在這樣去做的話，我的的確確曉得得很清楚，張開眼睛往水裡跳，那個時候只有我自己去跳。」大家有沒有發現，這個很像地藏王菩薩的願：「我不入地獄，誰入地獄！」他內心的那個法相是非常清楚的，就是把這一切最苦的事情荷擔在自己的身上，然後去完成它！
