廣海明月0245 《廣論》裡都是走向希望的心路

舉個最簡單的設問學了這麼多年《廣論》,你會不會認為你的心一點都沒有改變想到後世去哪裡心裡虛虛的這是不是你一點兒都沒改變或者你可以成立:「那學經典有什麼用了解經典有什麼用?」這些是針對學了很多年的人這兩個問題怎麼解決

說:學了這麼多經典沒有用是根據什麼沒有用的是根據我們對後世沒把握心裡慌張,對吧在想到念死和後世這個問題的時候我們感到慌張或者感到恐懼那接下來該做什麼呢請問由於念死無常而怖畏惡趣接著應該什麼現起三寶應該真誠地皈依三寶用那個所修的善所緣皈依三寶的心來對治這個怖畏後世墮落或者沒有安全感極度地不安的這種心而不應該停在這種恐怖中反而說所學的沒用是不是這樣的

因為皈依三寶有一個因就是要怖畏後世墮落所以這種怖畏是合理的如果不知道害怕倒是危險的當我們生起了這種恐怖之後沒有去緣念三寶反而回頭否定自己這樣不是很顛倒嗎這樣不是險處嗎努力了這麼多年要去追悔嗎

所以要知道解決方案是什麼你害怕就要皈依三寶誰有能力幫我去除對生死的怖畏呢是佛陀啊那時候想到佛陀的功德我們去皈依的話,〈皈依三寶〉有寫到完全是可以去除怖畏像觀世音菩薩就是聞聲救苦施無畏遊於這個娑婆世界度化我們只要把我們那個怖畏的心去緣念一個真正可以依靠的三寶境就可以了不用停在那個怖畏的地方反而否定自己這麼多年的所學這稍稍連結上就可以了所以這裡邊不論是念佛不論是參禪我們下腳的第一步一定是要走的師父說:「千萬不要說:『我走這個,其他的不管了!』」「哎呀這個我們學這個幹什麼啊這句話要向自己問哦!「這個是一個很大的障礙

像有的人雖然學習《廣論》了但是會不會心情有不好的時候呢最近如果障礙特別多諸事不順所以心情不太好心情不太好就會想到:「我學佛怎麼學這麼苦呢佛法對我有沒有作用呢?」

這個問題要怎麼解決再往下一步,就到太平洋了最近諸事不順怎麼會導致佛法就沒有用了呢諸事不順、心情不好之後你用佛法調了嗎用佛法調呀如果諸事不順這個壞心情、負面作意放在這兒存著、積累著不去對治的話那再美妙的法——醫生開的藥再好你不吃的話怎麼治病啊所以最重要的是我們能不能知道就是一種壞心情它增益到自己對教法產生邪見了這就是跳太平洋這太嚴重了

所以怎麼樣把壞心情變好考慮考慮怎麼樣提正念降伏自己的非理作意或者負面能量負向的思考不要讓負面思考淹沒自己到最後眼裡看出去都是灰灰的都是傷感要知道這樣的心是無常的是可以對治的它剎那、剎那都在遷流它不是永恆的它是可以被對治的

一旦我們學教理之後就會分析我現在的心怎麼樣去緣念、去對治它而不會淹沒在那個現行裡只是喊苦而已我們因為生起了這種苦受以這種苦受為依據、為因反而去否定佛陀的教法自己感到苦佛法就不真實了嗎釋迦牟尼佛離開王宮走進苦行林夜睹明星悟到緣起性空悟到不可思議的解脫生死的那些法——因為我心情不好那些法就沒有價值了嗎就不是真的了嗎因為我心情不好所以一切都是不好的就是「是顏色都是紅的那個毛病就發作了

這個時候要怎麼辦呢要現起對治你想想我們這些對治法都是哪兒聽來的全部是教理上聽來的如果不學教理的話每走一步都不知道怎麼辦所以學本論還有學這個綱要是非常非常重要的每一步都是實修手冊都是指導我們怎麼樣從現在陷溺我們的這種負面作意這種悲傷、無助、惶恐之中跳脫的一個力量所以大家一定要知道去用它

有的同學問那我講的這個例子和「不管了就出門」、「走走可能會走到太平洋有什麼差別呢就是這個人學著、學著他走錯路了什麼走錯路?就是思路走錯了比如感覺到心情不好的時候要趕快去提正念提起正念來對治這個負面的作意負能量如果我們怖畏後世墮落或者怖畏後世得不到人身遇不到教法那麼這種怖畏要去想誰能救那就是唯有佛陀能救唯有三寶是皈依這個時候應該馬上提起皈依的心而不能用這樣的心反而回頭說:「我學這一生有什麼用?」因為現在痛苦、因為害怕他走了另一條路可是《廣論》不是這樣說的,《廣論》說當我們生起怖畏後世會墮落的心開始害怕的時候要去尋找誰是皈依這個時候正是要皈依的時候

所以你看那路就反而走岔了為什麼?就是菩提道次第》他沒有學通呀那條通路他通不上去這個地方之後他突然向後拐了他那地圖就沒有學清楚地圖不是這樣走的!《廣論》上的都是我們的心路你就知道到那個地方師父說該怎麼拐、怎麼拐、怎麼走都是走向希望走向正向的正能量你們認為呢

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