以前有一些老師來討論問題的時候，問說：「現在的人很難專注，長時間的專注都很難做到，就習慣看那些片斷的，比如說滑手機，或者影音、影像這樣一些東西。對於紙本的書好像已經很難做到專注，何況是鴻篇巨著，那麼到底出路是什麼？」那時候我的觀點依然是傳承經典，正因為是在這樣一個被影像和聲音完全包圍的時代，過分地喧雜，更需要沉澱下去的力量，所以更加顯示了經典存在、傳承的重要性。

大家如果常常習慣於對一個問題探討得不深入的話，久了之後很多東西都會隨之不深入的。比如信任也不會深入，對內心的觀察也不會深入，當人和人之間彼此有了矛盾，也不深入地去化解矛盾，再建立出更深的信任。所以出現一次問題之後，信任就會缺失一塊，就被打折一下，並沒有做一個及時的修整，到最後把信任的積累分數全部花光了之後，人們就無法建立信任了。信任是要在挫折、失敗和一次次的磨難中，在內心中堅強地建立出來的。你說信任是對其他人的信任嗎？有的時候也是對自己能夠行善的一個信心。

所以，正因為是在現在這個時代，經典的傳承更具有非凡的意義。看剛才仁波切講的：「所為四法」是一個清淨論典它之所以稱為清淨的必要條件，它的要求是非常清楚的──所詮到底是什麼。不是一個東西看著很高興，然後很高興地度過此時就可以了；它對現在還有究竟的未來，它都有一個一向連貫的利益。不是僅僅現在歡樂地度過此時就可以了，一定要對現在和未來有正確的饒益──我們的心續能夠斷惡修善，這樣才能夠離苦得樂。所以它引導我們的內心走向幸福、走向圓滿、走向會越來越離開痛苦這樣一個究竟的目標，是非常直接的、非常直接的；沒有什麼相違的因、沒有什麼相似的因在裡邊，就是直接面對、直接解決問題。

所以論典在這個時代更有它存在的意義，並不是很多都浮躁了，所以論典好像沒人學。沒人學，我們這麼多同學都在學嘛！正因為是這樣一個時代，我們更需要這種深刻剖析什麼是苦、什麼是苦因、如何斷除苦因、什麼是離苦得樂之道；我們更需要清晰準確地對內心做深刻地剖析，對很多現存的現象進行深刻地分析，然後去找到解決之道。解決之道就是在心上要滅除煩惱、在心上要滅除無明，透過轉心的方式達成內心的愉悅和安寧，甚至永遠的快樂。

所以我們在這樣的時代能夠聽到這樣的一本論，而且是師父講，然後仁波切講《四家合註》，我們現在在一起學，我實在是覺得──不敢說我心全然遍勇喜，但是每次到學全廣的時間我真的是非常、非常地高興！不管我們能不能面對面，不管你在什麼地方聽，我都覺得我們坐在一個大課堂裡一起學習《菩提道次第廣論》、學習《四家合註入門》，這真是一件非常有福報的事情！讓我們的心從喧喧嚷嚷、平常的生活中，從一些瑣碎的、煩煩惱惱的不愉快，卡卡的很多事情中抽身，把我們的心力抽出來在這個論典上努力，讓我們在這一刻非常清晰深刻地傾聽佛語、凝視內心，再調整自己的步伐。然後想一想，我們最高遠的目標是為了成就無上正等菩提，不僅僅是為了自我的安樂做很多努力，而是為了所有的有情都能夠趣入最圓滿的快樂，我做很多努力。

想一想的話，生命就會感到很遼闊、很振奮，不會被每天發生那些小事卡住，甚至別人的一個不愉快的臉色、一句說錯的話，心裡一直過不去，你就很容易穿越。很容易穿越的原因，就是因為我們能聽到《廣論》、能夠聽到佛語、能夠聽到這麼精彩地解釋內心──解釋很多有情的內心是怎麼痛苦的、解釋佛菩薩的內心是多麼地精彩，我們能夠直面生命最根本的問題，做最根本的解決。不會浮在事情的表面上，光是注意那些表面的事情就讓自己焦頭爛額，事情卻沒有改善。所以在這樣的時代能夠學到這樣的論，實在是師父的深恩、諸位的善根，所以大家一定要堅持學下去、好好學下去！非常地隨喜大家！