你在這種狀態當中，有什麼樣不同呢？前者儘管你念佛，可是因為你謗法呀，造下來絕大的惡業。念得的一點功德被這個惡業抵銷啊，還透三分，反而欠了很多自己還不知道。所以明明是萬修萬人去的最好法門，念了半天念不去。你現在懂得了道理，不要你改變，卻是產生這麼大的功效，第一個。第二個，因為你因地當中已經這樣想：「對啊！我將來一定要求圓滿的佛法，我現在先走這個路……。」等到你一旦到了極樂世界以後，完了以後，去了，那個時候你心裡想一想：「現在到了，現在我要廣學、深學。」你很快地這個因又啟發，所以這條直道又走上去了。要不然的話，你儘管到了那個地方去，你種下去的因，到那時候發出來的芽，你還是會走你的老路子。至少到那時候，你重新要去懺悔等等，豈不浪費很多時間？所以這一點我們要認識的。不管是你準備走圓滿的路子、不管你走目前哪一門，這個道理我們應該認識。所以這個圓滿的教法，對我們實在太好、太好了！

好！大家剛才聽師父講的，我想要提一個問題。比如說「你在這種狀態當中，有什麼樣不同呢？」請問：「你在這種狀態中，有什麼樣不同」是哪種狀態呢？還記不記得上一次研討的？哪種狀態呢？大家想一想。是有什麼不同？學了正確的見解有什麼不同？後面師父說「前者」，就是沒改變的時候；「前者儘管你念佛，可是因為你謗法呀，造下來」，注意那兩個字，「絕大的惡業。」因為謗法的惡業是非常非常恐怖的，所以它不只是一個大的惡業，它是一個絕大的惡業！絕大的惡業會產生什麼呢？絕大的惡業會產生絕大的痛苦，時間又特別長，非常地痛苦！

我們念佛是為了求生極樂世界，得到生命最究竟的快樂，去除所有輪迴的痛苦，可是卻因為謗法造了這個絕大的惡業，師父說：「還透三分」，還欠了很多！我們一邊想要得到快樂，可是一邊還種下了苦因，沒有對佛所說的其他無量的法門產生恭敬，產生由心底裡的隨喜，反而去誹謗佛所說的法，這個惡業一定是非常非常地可怕！所以最重要的，大家可以看後面那幾個字，師父說：「反而欠了很多」，注意後面還有幾個字，「自己還不知道」。

那麼這種狀態是一種什麼狀態呢？可能是覺得自己非常用功地修行，自己很開心，甚至還生一點我慢，或者覺得自己的修行的狀態不錯。因為不了解所有佛所說的法都是無量劫佛陀捨頭目腦髓換來，是針對不同眾生的根機救有情的，把它看得好像不應該存在的樣子，甚至是覺得很有過失的樣子，造了這樣絕大的惡業自己還不知道。

那我現在問大家：為什麼自己不知道呢？是不是不認識謗法罪呀？那麼為什麼不認識謗法罪呢？就是沒有親近善知識聽聞、去了解什麼是謗法罪。所以自己不知道這個問題，最初的原因應該是源於沒有聽聞到；如果聽聞到了還犯的話，那是對自己的三業失察。所以儘管我們學《廣論》已經很多年了、很多是老學員，但是是否我們能夠很好地防範自己的三業？甚至念頭能不能對佛所說的所有的法保持著深深的恭敬？自己平常二六時中所有的行為，對到《般若經》啊、對到《廣論》啊、對到很多很多戒律呀、對到很多經典，是否能夠有足夠的恭敬啊？

因為現在好像我們掉到法的堆裡一樣，到處都有經典，好像經典也不是難可值遇的樣子。我們去世界這麼多學《廣論》的中心，到哪兒都有很多《廣論》、很多《般若經》。是不是到哪兒都可以遇到的時候，佛法就好像不是那麼難可值遇，然後對於經典沒有一個非常非常誠敬的心、如對聖顏的心？這些地方大家都可以檢查一下自己，因為最恐怖的是自己還不知道的時候造了很大的惡業，然後那個惡業感果的時候就只能很恐怖地去領受。所以，最好清清楚楚，每天要看著自己的三業，尤其是對上師三寶的對境、對法寶的對境。