好！那我們接著聽下一段。

另外一方面呢，旁邊的人哪如果在那地方，他弘他的教也好、他學他的禪也好，如果你有了這個正確的認識以後，我想我們就會這樣想：「對啊！這個佛法在世間真不容易啊！佛陀經過無量阿僧祇劫捨頭目腦髓，積累的這個圓滿的教法，流傳在世間。我們作為修學佛法的佛弟子，應該努力去把它弘揚、傳持。而我現在力量不夠，只能念佛，已經感到慚愧，現在看見他卻是能夠弘揚教、他能夠弘揚禪，我讚歎歡喜得不得了！」在這種狀態當中必然結果，說：「是的！將來我也要弘，可是眼前力量不夠，所以我現在念佛。那麼，我眼前單單……如果是每個人像我念佛，那個佛法不是慢慢地、慢慢地只有這個了，別的沒有了嗎？幸好他在這樣努力啊，我就非常讚歎、非常歡喜。我可念我自己的佛！」結果呢，一方面你讚歎別人，增長自己的功德；一方面哪我也讚歎你、你也讚歎我，佛教彼此互相讚歎，於是這個教法也旺，我們也增長功德，不影響你的念佛。

上一段師父是說對自己的這一方面，然後接著是另一方面。另一方面是哪一方面呢？就是可以看看，弘揚教的、學禪的呀，當我們有了這個正確的認識之後，注意！我要提問題了：說我們有了正確的認識之後，請問是何種正確的認識呢？大家想一想，你們有什麼答案？注意！是產生了這個正確的認識之後，心念轉了，轉成什麼了呢？師父第一句話就說：「對啊！」什麼是對的？「佛法在世間真不容易呀！」為什麼說佛法不容易呢？來源──佛陀經過無量阿僧祇劫捨頭目腦髓積累的這個圓滿的教法，佛陀那時候積累的，現在居然在流傳，稀有吧？珍惜吧？

那麼我作為修學佛法的佛弟子是應該有責任的，什麼責任呢？應該努力地把佛經過無量阿僧祇劫捨頭目腦髓積累這個法，要弘揚、要住持、傳持下去啊！這是師父的宏願啊！它是有使命，有責任的。師父要把這種責任傳給我們，現在就在傳給我們。可是，如果看到其他人能夠弘揚教、能夠弘揚禪，就歡喜、讚歎得不得了。為什麼？因為看到佛陀用這麼無量的難行苦行換來的教法，居然經過他人的弘揚還流傳在世間，我還能夠看到這麼美的教法在弘揚著，難道不感激涕零嗎？感激涕零！又說了：「是的！將來我也要弘。」看到他人的好、看到他人做得正確，就是發正願：「我也要如是啊！」

所以這樣想了之後，一方面讚歎別人、增長自己的功德，當我這樣去讚歎別人的時候，師父期待：「一方面哪我也讚歎你、你也讚歎我」，注意下面那句話：「佛教彼此互相讚歎，於是這個教法也旺，我們也增長功德，不影響你的念佛。」這幾句話是什麼意思呢？師父對我們這些弟子們提出了他的期待，就是：我讚歎你、你讚歎我，佛教彼此互相讚歎。如果這樣讚歎了就教法興旺，個人也會增長功德。

做得到嗎？舉個簡單的例子，我們現在在學《廣論》，我們能夠真心地讚美其他的寺院、其他的山頭所做的佛教事業嗎？捫心自問，能夠真心地讚美嗎？別人做到我們做不到的地方，我們能夠發自內心地讚美嗎？為什麼不能發自內心地讚美呢？學習清淨圓滿傳承教法的弟子們，對於佛陀所說所有的法要一併地恭敬，對弘揚佛陀所說的所有法門的善知識們也要一併地頂禮、頂戴。尤其是在佛法還沒有廣泛弘揚的時候，最初花費了千辛萬苦去化度有情的那些大善知識 ，現在令佛教呈現出這樣一個局面那些善知識，他們所做的努力很多很多我們是不了解的，怎麼可能因為自己學了《廣論》之後反而輕視他人呢？反而輕視其他善知識的修學，甚至其他佛教團體的修學呢？這個是極度要對治的！

所以我們應該虛心地向一切大善知識、大德法師們，乃至居士們學習。正因為學到了這樣清淨圓滿的教法，我們才知道每一個寺院、每一個山頭、每一位善知識，都是辛辛苦苦地在推展佛教、在教化有情，每一步走起來都是非常非常不容易的。不要輕易地就說別人哪裡哪裡做得不好，好像只有自己是超勝的。只要這樣地一開口，就知道你沒有好好學習，沒有聽懂師父所教的。

所以一定要設法讓自己的心銘記師父的教誨，就是佛教要彼此相互地讚歎，一定、一定要恭敬其他的善知識在推展佛法方面所做的這些艱辛的、難以想像的努力。這是我做不到的，所以我要好好地頂禮其他的善知識能做到的部分，並且我也發願：我要向他們學習，我將來也能夠做到！

要看到其他的寺院、其他的山頭在推展佛教，能從內心深處真正、真正地發出歡喜和讚歎。覺得有這麼多大德、有這麼多大善知識，甚至有這麼多法師還有居士們在努力，佛教是非常非常有希望的！佛教非常非常有希望，眾生就很有希望，這是一件多麼美的事情！所以一定要依教奉行，要讚歎、要恭敬、要發願廣學，向一切善知識、法師，甚至那些為了佛教的弘揚付出了非常多努力的居士大德們，真的要好好地學習！