這裡邊師父說：「明明是萬修萬人去的最好法門」，為什麼念了半天沒去？說：信、願、行，還有資糧不夠。所以，師父接著說：「你現在懂得了道理，不要你改變」，可以繼續念，「卻是產生這麼大的功效。」什麼功效？因為不謗法了，可以累積不可思議的資糧呀！大家知道一句佛號那就是消多少劫、多少萬劫的生死重罪，在《三十五佛懺》裡都有。如果說能夠常常念，大家都常常念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，常常念，一念就消八十億劫生死重罪。在《三十五佛懺》裡有講到每一尊佛號它能夠滅除的重罪。

如果以這樣的力度來念佛的話，我們有命存活的念念中，珍惜時光，我們可以消多少罪業，同時又對佛陀所講的所有法門都保持著恭敬隨學的心；對於修學不同法門的善知識或者僧眾還有俗眾，都保持著恭敬心，真的像遍地黃金一樣，我們可以累積相當多的資糧！所以這是「第一個」。

接著師父說：「第二個」。「第二個」說什麼了呢？還記得嗎？這裡邊提到了「因地當中」，注意！提到了「因地當中已經這樣想」，因地當中的想法。有沒有發現師父照顧我們是非常非常仔細的？因地當中——我們都在因地當中，現在喔！現在！我們想什麼呢？正確應該想什麼？「對呀！我將來一定要求圓滿的佛法，我現在先走這個路......。」那時候很多很多居士都在念佛吧！就是在很多很多人念佛的時候師父開始講《廣論》的。所以在因地當中他先念佛，但是他說：我將來要求圓滿的佛法。注意喔！這是三十年前師父講的。說：我將來一定要求圓滿的教法，我現在先念佛；一旦到了極樂世界之後做什麼呢？那時候又開始想：「現在到了，現在我要廣學、深學。」有發現嗎？生到極樂世界之後，這個人的心續也還是那樣的，他在因地裡要廣學，所以到極樂世界他還是要廣學。廣學做什麼呢？請大家回答。

比如說想到去極樂世界就可以了，「啊！阿彌陀佛把我救到極樂世界了！」但師父為什麼還要算一下我們到極樂世界之後去做什麼？這是為什麼？到極樂世界要深學、廣學做什麼？成佛呀！對吧？要成佛呀！為什麼要成佛呢？度盡蒼生呀！所以這還是一個大乘的走法。有沒有發現師父在幾乎可能的每一處，都在提醒我們因地要發廣大心？然後這個心要生生世世相續下去，就是要成佛！

所以師父說：「很快地這個因又啟發」，注意！很快地這個因又啟發，這個速度——成佛的速度。接著又說：「所以這條直道」，這是一條直的，沒有曲曲彎彎朝後走或者完全走反了，直著就走過去了。就是從因地裡你要發廣大心，發一個成佛的心，不要發下劣心，甚至不要在一邊念佛的時候一邊造謗法罪還不知道。接著，如果不是這樣的話，會怎樣呢？說：「到了那個地方」，原來種的什麼因啊？就是不廣學，到那個時候發出了芽，又走到老路，然後那時候還要再懺悔，師父說了幾個字：「豈不浪費很多時間嗎？」

有人說：「到極樂世界，怕浪費時間幹什麼？」想一想有多少有情在地獄道、餓鬼道、畜生道，那有情是誰呀？是如母有情啊！我們如果能夠快點、快點成就的話，就可以幫忙曾經為我母親的那些有情啊！那個時間是他們受苦的時間哪！

所以在後面師父說：「不管你準備走圓滿的路子、不管你走目前哪一門，這個道理我們應該認識。」哪個道理呢？就是我們一定要修學圓滿的教法，而且要對佛所說的所有的法門，要知道是無量劫來捨頭目腦髓換來，是為了無量的有情能夠安立正確的次第而講說的，並不是沒有什麼所為、沒有什麼作用，這個道理我們要認識。

「所以這個圓滿的教法」，師父接著說：「對我們實在太好、太好了！」大家聽師父的帶子的時候，會發現師父真的滿心洋溢著歡喜，好像都一直在笑著講這一段。師父對圓滿教法的那種歡喜心，我們聽著師父的語調，彷彿看到他的笑容，那個加持力就會加持到我們的內心。

對比一下我們平常在學《廣論》的時候、在學《備覽》的時候，甚至在學五大論、在學《攝類學》的時候，會不會怖畏其難，沒有感受到圓滿教法的莊嚴，然後就沒有那樣的歡喜心？你說：「這麼難，我有什麼歡喜心呢？」那你可以想有很多人賺錢也很不容易呀，為什麼他有歡喜心呢？因為考慮到勝利呀！比如說學習《攝類學》可以成為一切遍智的因啊！所以我們就不怕難，我們就去學「紅白顏色」等等，學很多、很多。所以能遇到這個圓滿的教法，一定要在內心深處深深地隨喜，想到師父那個發自內心的讚歎，說：「實在是太好、太好了！」