好！我們現在再聽一段。

現在這個問題說，那兩者當中，為什麼一個這麼快，是一個這麼慢呢？哪！就是這樣──你有沒有得到圓滿的教授、教誡！你得到了，就是一生取辦！否則的話，對不起，你就是轉這麼大圈子。那麼這個關鍵是沒錯，哪來得到那個圓滿的教呢？要有殊勝教授。哦，所以啊大師看見了這個內涵，又鑑於眼前這個狀態，所以他說：我見已啊，來解釋此大車道。哦！那個告訴我們，這個才是走這一條大乘的圓滿的道路。

當我們有機會、有能力，而且自己想去抉擇，那麼現在這個問題：兩者當中為什麼一個這麼快，一個這麼慢呢？喔！原來是「你有沒有得到圓滿的教授、教誡！」大家可以把這句話在腦海裡再回放一下：有沒有得到圓滿的教授、教誡，會決定什麼呢？決定快或者慢。決定快和慢會決定什麼呢？就決定我們少受很多苦，還有一個是多受很多苦。如果平常討論問題說，做這個生意，受了很多苦可能結局還不怎麼好，我們一定不去做的；或者我們選一條路去哪個城市，說那條路非常地辛苦，而且可能中間還會遇到很多不吉祥的事情，那我們一定不會走，因為我們都想離苦得樂，而且還想快速地離苦得樂。所以這裡邊最重要的問題居然是有沒有得到圓滿的教授、教誡！得到了什麼樣呢？一生取辦！得不到的話，師父說了：「對不起，你就是轉這麼大圈子。」我們是在惡道中轉的喔！是無量無邊阿僧祇劫，而且受的痛苦是一秒鐘都受不了的痛苦，要受那麼長的時間。

接著師父講出了什麼呀？說要得到圓滿的這個教法，一定要殊勝的教授。然後師父就說：「哦，所以啊大師看見了這個內涵。」看到了什麼內涵啊？快速成佛的路啊！還有那條遠路。然後又看到了現在修行者現存的這些困境，或者說弊端，或者說錯謬、苦楚。宗大師看到了這個內涵，所以他說：「我見已啊，來解釋此大車道。」師父用如此親切的語氣為我們訴說大師的心意，然後說：「那個告訴我們，這個才是走這一條大乘的圓滿的道路。」所以「見已釋此大車道」的那個偈子，居然在這麼長的講述之後突然出現！

不知道讀到此處大家什麼感受？雖然我也讀好多遍了，但是還是感激涕零。如果沒有大師解釋這個大車道，我怎麼辦呢？就算大師在六百多年前就講了，如果師父不是費盡千辛萬苦得到這個教授來為我們講，我怎麼辦呢？而且剛開始講的時候還沒人願意聽，剛開始組建班的時候，講、講、講就剩師父一個人了，講、講、講就是師父一個人了。

我們可以自己想一想。我以前遇到一個居士，他說他廣論班裡有三十個人，開到半年的時候全跑光，一個都沒有。他非常非常傷心，就再也都不當班長了。如果一次又一次悉心、非常努力找來的人，然後你給他講，都跑光了，還能夠堅持講嗎？師父遇到了這麼美的教授，他心裡這麼珍愛，然後想把它告訴這些同學，可是開始是沒人喜歡聽的。師父就是穿越了那樣的困境，一直走到我們面前，所以我們才能夠聽聞到這樣的教授，才能夠認識到：喔！有圓滿的這樣一個教授，有近路、有遠路，最關鍵的問題就是要獲得這個殊勝的引導。

想一想：如果沒有師父這樣矢志不移地堅持，我們豈能等到內心信心的善法的花開放？如果善知識用如此的慈悲心來等待我們、來引導我們，那我們應該用什麼樣的心去回報他們呢？就是把他們千辛萬苦求來的這個教授，好好地珍惜在心上。首先要認真地聽，不能對聽法馬虎，不能因為聽聞好幾遍了之後就心生麻木，就不重視聽聞軌理，甚至對說法師、對師父給我們講的也不珍惜了，這都是在內心裡要破斥的、要對治的。一遍又一遍地聽了，才能夠如量地生起那樣的感動和那樣的定解，這才是對的！