這幾節課我都特別強調「聽聞軌理」，因為聽聞軌理是非常重要的一個修行。事先要思惟聞法勝利，再思惟正在聽法的過程之中我應該注意什麼；要思惟到令心轉動、令心轉變，轉變為非常非常希求聽到佛法，然後感受到聽聞佛法千載難逢的「機會」，師父講的是「機會」！這個機會珍惜到什麼程度呢？就是盲龜遇浮木那樣的機會，一百年牠出來一次，浮木在大海上漂，那個烏龜恰巧把牠的脖子伸到那個軛木孔裡邊，是這樣的機會喔！這樣的機會有沒有能力聽呢？耳朵是可以聽的，而且智力正常、是有能力可以思考的，然後又想思考──這樣的機會！

一旦得到這麼難得的條件，如果聽聞軌理做不好，我們被一些雜亂的心思所干擾，而對於每一節課師父要講的要義，就在心裡輕輕地散過去，甚至完全沒有痕跡的話，那有什麼損失比這個更大呢？

講全廣的時候，我都是觀想我們坐在一個大的教室裡，我們一起學。很想看到大家的眼神是怎麼樣的，有沒有專注啊？有沒有歡喜啊？有沒有領會啊？而你的坐姿是怎麼樣的？因為有一種坐姿就很容易昏沉。另外，聽法的時候最好坐直，一直駝背的話，久了之後也會疲憊。有沒有打起全部的精神來聽呢？如果有一天我們真的在一個大教室裡聽的話，我就會看到大家的眼神，看到大家的坐姿，那時候我可能就會提醒你們。每一次提醒的時候，都是在訓練聽聞軌理的專注力，不要散亂！為什麼要強調聽法的坐姿呢？因為那種坐姿比較容易提正念，身體一歪了之後其實不太容易提正念。禪定的時候為什麼都要七支坐，坐得那麼好呢？就是比較容易提正念，而且對身體比較好。

所以在聽聞的時候，前行的準備一定是非常關鍵的！不要因為現在把音檔打開就可以聽，前行就不做，不做久了之後就浮浮泛泛地、散散漫漫地去聽，甚至平常就是特別不專心，很隨意就聽了。這樣聽久了就會養成壞習慣，聽法也不那麼珍惜，這樣對自己損失就太大了！

所以，學得越久的同學，越是要注意最基礎的、前面的，比如說思惟聞法勝利。這一點大家一定要放在心上去思考，思考到內心真的很感動，感覺到千載難逢，「我坐在這裡能夠聽聞宗大師的教法，能夠聽到師父以這麼清晰親切的、容易趣入的方式講解《菩提道次第廣論》，至少在字面上能聽得懂，然後我們就可以深入。」要認識到這個機會像盲龜遇浮木那樣，心裡要生出萬分珍惜的感覺。

這樣來聽的話，就不會輕易地錯過師父講的每一個字，而且也不會覺得這個我懂了、那個我懂了，會深刻地感覺到這是沒聽懂的。因為每一次聽聞的時候我們都會聽到更深一點的內涵，抉擇自心的時候、往內心裡看的時候，都會看到更多的邪執，看到過去沒有看到的東西。發現每一次自己都有看到、都有破到自己過去沒破到的邪宗的話，怎麼能說過去那個是懂了呢？

聽完之後要好好地迴向，一定要迴向無上正等菩提，就像把一滴水放進大海，這個善根會永不乾涸。而且認真地做了聽聞前行之後，我們真的可以收穫到法喜──因為聽聞佛法內心裡很喜悅。這種喜悅就是因為思惟這些真理產生的，它完全地由理性的正理抉擇，產生內心的歡悅或者內心的深度感動。

聽著師父的語氣，聽著師父字字句句對《廣論》的解釋，我們認真地做了前行之後是會感動的，是會碰觸到師父慈悲的心意──師父所傳遞的諸佛慈悲的心意！你感受到一點點那樣的慈悲的時候，生命的狀態就會變得柔軟、變得調柔，還有舒適。甚至你看不過去的事情，就因為聽聞了這樣的教法之後，不知道為什麼，心裡突然就柔軟下來了，看不過去的也看過去了，過不去的都過去了；或者沒有勇氣行善的，也突然獲得了勇氣。因為我們感受到了佛菩薩對我們千古慈悲的心意，感受到了這樣一位師長以這樣的願力和行持，以這樣堅忍的毅力在引導著我們。而且他說：「只要你不放棄，我願意陪你走完最後一程！」佛菩薩的願力喔！佛菩薩的誓言就是說到做到！