現在我們可以接著往下聽吧？大家要準備好自己的狀態，就是要比平常的狀態專注，而且要深刻地思惟。好！

從一開始的時候，在開頭第一步就提出來：我為什麼要學這個論？不是在這裡了解一點意思，只是使得我們口頭談話的時候覺得：欸，好像有什麼好講。不是！讓我們有這個認識，了解了照著去做，使得我們也能夠從充滿種種痛苦的染污之身，最後得到這樣圓滿的佛陀的這個身體，所以它簡單的意思就是這樣。那麼同樣地，我們開起口來是啊，大家不是戲論嘛就是諍論，就這樣；高興的時候就是戲論，不高興的時候就是諍論，實在沒有太多意思！佛陀呢？欸！他能夠成就圓滿──滿足地成就一切眾生，說「無邊」哪，這個是說包含了一切眾生。眾生什麼？「希願」，希願！他們這個願望，最難能可貴、稀罕的他們的願望之處，這個就是佛陀的話。

接下來師父應該是要帶我們學習讚美佛陀的「成滿無邊眾生希願語」的語功德。但是師父說：「從一開始的時候，在開頭第一步提出來：為什麼要學這個論？」師父卻從佛陀的語功德跳到這裡了。有的同學就會想：「哎！不是要介紹佛陀的語功德嗎？師父怎麼會講說為什麼我們要學這部論呢？」師父說：不是了解了一點意思，然後談話的時候滔滔不絕要給人家去講，或者在很多人中覺得自己知識淵博去演說，不是為了這個目標學論的。為了什麼呢？師父再再地提醒我們，不是那樣的！「讓我們有這個認識之後，了解了」，注意！「了解了」之後那幾個字是什麼？有沒有看手抄？一起回答：「照著去做。」照著了解的去做，非常清晰！

那麼照著了解的去做會達到什麼呢？「使得我們也能夠從充滿種種痛苦的染污之身」，這裡邊有幾個字喔！「也能夠」，為什麼加個「也」字呢？因為佛陀成功了，我們也能夠嗎？有人成了，我們才加個「也」。然後「從充滿種種痛苦的染污之身」，不是一種痛苦的染污之身，「最後得到這樣圓滿的佛陀這個身體」。又再再地揭示出其實所有的眾生都可以成佛的。因為什麼？我們學了論，我們了解了這樣的道理，然後我們要照著去做，照著去做之後慢慢地改善，就可以成就佛陀這樣的圓滿妙善之身。

我們通常聽了說：「真的嗎？我也可以嗎？像我這樣的，也可以成就那樣像天空一樣、像大海一樣、像浩渺的宇宙一般的功德嗎？」就是聽聞，然後照著去做，它的起步是非常扎實的，讓你能夠知道怎麼做。在這裡邊師父再再地鼓勵我們，實際上我們是可以成佛的！

接著就開始講到我們的現狀──「我們開起口來，不是戲論就是諍論。」所謂的戲論就是沒有什麼意義的，大家說說笑笑，在當下的時候聽得是滿開心的，都在笑，但是會有什麼意義呢？會對我們的身心產生什麼樣的饒益呢？因為這樣講過了之後，我們的生命會出生很多善嗎？出生很多前所未有的功德嗎？乃至我們會去除他有情的痛苦嗎？有人說：「可以啊！因為我講一個這樣的事情，他會開心。」開心之後，他的苦因沒有去掉，然後時光就這樣過去了。苦因沒有去掉，會出生苦果的，所以戲論對我們的生命是一種浪費、是一種需要改變的習慣。

師父接著說：「高興的時候就戲論，不高興的時候就開始諍論。」諍論什麼？生氣了！「為什麼你觀點是這樣的？你為什麼不贊同我的觀點？為什麼你不了解我呢？為什麼你不隨順我這麼正確的、非常犀利、深刻的對很多事情的觀察呢？」我們常常用這樣的一個觀點去諍論嘛，因為如果覺得對方有道理的話，其實我們會學習；我們通常都以為對方沒有道理，我是最有道理的，所以會產生諍論。

注意哦！看手抄，師父說什麼？無論是戲論還是諍論，師父說：「實在沒有太多意思！」實在沒有太多意思這句話是什麼意思？就是丟棄的意思，對不對？這很沒意思，沒意思就丟掉！就是食之無味，味同嚼蠟，沒有意思！