好，那我們再聽一下第二段。

那麼這裡簡單地說一下，我們釋迦世尊的身跟我們的身有一個不一樣，這是所以我們為什麼要皈依他的。否則的話，我們每個人說：「我，我好好的，我為什麼要皈依他？」欸！我這個身體是有漏的，是痛苦之本，那麼佛陀不是。他為什麼他不是，我是呢？我是無始以來造了種種的染污之業，佛陀恰恰相反，無量無邊劫以來造種種的善淨之業，已經達到圓滿的程度。所以以這一種善法──善法是通於世、出世間，有漏、無漏的，現在他是無漏的，所以說「妙善」──以這樣的業、善淨之業，所感得的圓滿的這個身體，所以這個才是我們真正的要皈敬的。我們皈敬也可以得到了相應的好處，最後我們也可以達到佛這個程度，這就是我們最後的目標。

這一段有認真聽吧？注意哦！師父說：「簡單地說一下，我們釋迦世尊的身跟我們的身有不一樣的，這是我們為什麼要皈依他的理由。」接著出現了一個心態：「我好好的，為什麼要皈依他？」注意！「我好好的，為什麼要皈依他？」這是一種現狀，因為比如說在現實的層面──我們有房子住；雖然身體有的時候會有病，還算可以過；還有很多可以遊樂的呀……有很多很多好像可以快樂的事情。這個「好好的」，就是沒什麼事情，好像沒有什麼危險，沒有什麼不愉快的感覺，它是不需要再去強烈地改變生命、在現在的狀態中滿足的一個狀態，對不對？提出了這樣的一種──注意──現狀和心態，是不需要佛法的，是不需要佛陀來幫忙自己的，為什麼？因為自己好好的。

那麼這個「好好的」是指什麼好好的呢？有可能是身體，所以師父接著一句話就是：「我這個身體是有漏的」，出現了一個「漏」。那麼在最初學佛法的時候，我們會對這個「漏」非常地陌生──是有漏的，什麼叫漏？漏就是痛苦之本！接著師父說：「佛陀不是」，為什麼他不是呢，而我是有漏的呢？因為「我無始劫來造了種種染污之業」，又提了一個名詞叫「業」，而且業前面有「染污」兩個字。接著又對比佛陀說：「恰恰相反，無量無邊劫以來造種種的善淨之業，已經達到圓滿的程度。」佛陀是無漏的。

在這裡注意哦！出現了「有漏的」，還有出現了一個非常令人驚愕的時間詞，就是「無量無邊劫以來」。我們會發現在這一小段，出現了我們並不熟悉的佛法概念，比如說關於這個「漏」，到底什麼是「有漏」？《俱舍論》說：從所緣及相應其中的一種層面增長漏的法，就是有漏；反之就是無漏。還有《集論》說：與六種漏其中的一者相應的話，就是有漏；反之就是無漏。那麼「六種漏」是什麼？漏的體性、與漏相係屬、漏所係屬、與漏隨係屬、隨順漏，還有漏因所生的東西。這些都是「有漏」。在《現觀》第四品也提到分別心是有漏，現量是無漏。如果師父在這個時候，像我剛才一樣講了《俱舍》、《集論》還有《現觀》，我們聽了之後：「欸！『漏』到底是什麼？」還是搞不清楚。所以師父沒有這樣講，師父就直接說：有漏的身體是痛苦之本，這是不是把「有漏的身體」的屬性講得非常地到位和透徹？

那說：「我的身體是痛苦之本嗎？」身體會病嗎？會！寒熱一觸及，它會痛苦、會不舒服；最可怕的，身體會死亡！那你說：與生俱來的這些東西痛苦嗎？不想的時候是不痛苦的，覺得很安樂，尤其是年輕、健康、精力充沛，是感覺不到痛苦的潛伏性和威脅性的。但是師父就直接說：「這個身體是有漏的，是痛苦之本！」因為那些痛苦只不過是沒有那麼強烈地顯現罷了。

然後師父用對比的方式，說：「佛陀不是。」佛陀的身體完全沒有任何的痛苦，為什麼呢？因為他沒有造就種種染污之業。而在這個有漏和無漏的對比中，師父揭示出一個概念，是什麼呢？「無量無邊劫以來」。注意！這個「無量無邊劫以來」，我們小的時候聽故事，都說：「哎呀！在很久很久以前……」這麼不可稱數的時間，佛陀在做什麼呢？「造種種善淨之業」，就是他的心念、他的身體、他的思想、他的言語，都是在造集非常非常純淨的善業，已經到達了圓滿的程度，所以他是無漏的──就是沒有苦因在裡邊的；而我們的身是有苦因在裡邊、是痛苦的本，它會出生很多痛苦的，所以叫「有漏」。

在談到讚美佛身的時候，雖然師父說皈依放在後面講，但師父把「漏」、「業」、「無量無邊」這樣的一個時間和生命是生生相繫的這樣的一個屬性，在這一段裡非常猛烈地就推到我們面前了。其實這些概念是會砸到自己，我覺得好像被砸到一樣，會很驚愕的！開始會有點驚訝：「這都是什麼？」這是現實、我們面對的現實！但另一種更完美的就是佛陀，他達到的理想。所以理想和現實對比起來，才知道現實是不圓滿的、是有缺陷的、是有待改善的、是痛苦的，因為有更快樂的存在。這樣的話，我們就不能說：「我好好的，為什麼要皈依？」因為有漏啊、有痛苦的本哪！所以必須得皈依；不皈依，這些痛苦的本是去不掉的。所以用非常非常有力的理路，回覆了那個心裡耽著於現狀、不去想未來、很短視的一種價值觀吧！我這樣說是要向內觀察的，不是在說別人。

所以我會覺得，這樣一個精闢的闡述，又非常親切地用我們能夠聽懂的語言，再再地告訴我們：我們現在的身體到底有怎樣的問題、它是痛苦之本，因為這個我們才會去禮敬、去了解佛陀的身體有什麼樣的功德。從漏、業和無量無邊的時間來對比：我們無量無邊劫為什麼都這麼痛苦？因為無量無邊劫都造集染污之業，而佛陀無量無邊劫都造集善淨之業。這樣的對比就像白晝與黑夜一樣，它的差別性是極度明顯，方向是極度兩端的。

所以在這樣的衝擊下，我們就會思考，就會推動我們那個不能思考的、安住眼前的現狀、覺得很滿足那種狀態開始睜大眼睛、開始思考：「這是什麼？這是什麼？」我們必須去思考、去觀察：是真的嗎？是這樣嗎？是痛苦之本嗎？為什麼會有無量無邊劫都造集善業這樣一個偉大的佛陀的心續存在？而我為什麼是這樣子？所以在師父的這種引導下，我們向內心觀察的時候，我們會發現這是能動心意、是會觸動內心的一種開示。