大家好！又到了我們一起學習《廣論》的時間，還是非常珍惜這樣的時刻！

提到修行，首先我們為什麼要修行呢？是什麼理由推動著我們一定要修行呢？那麼如何修行？在修行過程中的對和錯、結果、驗證等等，這些都要聽聞教典，在理論上先了解，然後再付諸實踐。所以師父常常強調修行真的要從聽聞佛法開始，也就是按照這樣一個聞思修的次第開始。正確的應該是聽聞了之後，進一步了解了，把所了解的接著去驗證，這才是我們聽聞的目的。可是一旦搞錯了的話，就會聽了很多非常高的標準，在心裡眼界特別高，拿這樣的標準去看待別人，或者看待世上的事情，就是我們平常講的法鏡外照。這樣的話，就會造成由於了解了更多之後，產生跟境界不相容，會產生痛苦。所以修行最重要的是「向內調伏」──把聽聞來的道理、見解拿來比對自心、向內調伏。那麼對待他人，要用一個非常恭敬的、寬容的心態，去面對人生的種種。如果這樣的話，我們就不會扭曲了聽聞的目標，在聽聞之後能夠如法而行，我們的生命才能離苦得樂。所以希望這一點，我們要常常在內心中反覆地策勵自己。

好！接著我們就要開始學《廣論》了，我們要端正自己的動機，珍惜這樣一個學法的因緣。為了成就無上正等菩提，我們必須要去了解成就無上菩提的因；要想了解這個因，就要聽法。聽法的時候，要再再地造作一個大乘發心──為了無窮無盡的有情能從痛苦的輪迴裡透脫出來，我們必須去成就正等覺位。為了那樣美好的一天，所以我們現在做很多的努力。在聽聞的時候，要注意不要散亂、不要昏沉，要注意如理作意！

上次我們講到「南無姑如曼殊廓喀耶，敬禮尊重妙音」，今天就進入敬禮釋迦佛的第一個偈子──「俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語，如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮。」我們現在就聽師父的帶子：

俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語，如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮。

這是我們本師釋迦牟尼佛。他分成功三部分──身、語、意，總括起來就是這個。那麼實際上，他這樣地分有他非常特殊的意義的，非常特殊的意義的！關於這個部分的意義，等到後面講皈依的時候再說。為什麼要擺在後頭講呢？當我們了解這個皈依的意義以後，然後去皈依的話，我們就可以馬上得到殊勝的好處，這樣。所以在這裡對於這個造者、造論的來說，他為了祈求加被、淨除一切障礙，使得造論圓滿，所以他那個頭上面有這樣的圓滿的皈依。那麼對我們學的人來說的話，一方面我們了解這個造論者的意義；同時我們也希望啊，我們學的人得到的內容。所以假定說我們能夠了解了這皈依的意義而去皈依的話，當下就會得到殊勝的好處。所以這一部分真實的內容，留待後頭講。

通常「俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語……」這個偈子，讀完了之後就開始解釋了，可是師父的第一句話是說：「這是我們本師釋迦牟尼佛。」其實我聽到這句話的時候是非常驚訝的！因為好像師父帶我們走進一個聖殿，帶我們去見佛，然後就說：「啊！這是我們本師釋迦牟尼佛。」這幾個字，我認為是非常非常令人驚訝的！

如果像這個偈子中所闡述的那樣，那我們就要仔細看清楚：「這是我們釋迦牟尼佛」，「這是」的這個「這」，到底是什麼呢？師父解釋說分成身、語、意三部分，師父還講一下這樣分是有特殊的意義的。假如說我們要給別人介紹一個人，或者讚美一個人，其實很少會這樣分的，但是經典裡讚美佛菩薩是分身、語、意的，可以想見當初修行的時候，也是別別成熟為這樣的功德。

然後師父講到：「關於這部分的意義，等到後面講皈依的時候再說。」當初我讀到這裡的時候，就很想要知道：「哇！在這一節講了就好了，不然還要等很久，等到皈依的部分。」當我這樣想了之後，馬上師父就回答說：「為什麼要擺在後頭講呢？」我不知道你們聽師父的帶子有沒有這樣的體會，就是聽、聽、聽，心裡會現出一個疑問，現出來之後，師父下一句話馬上就回答這個疑問？那種感覺好像你的心聲完整地被師父聽到，而且幾乎是有問必答。所以「為什麼擺在後面講呢？」這就是我當初聽帶子的疑問。然後師父說：「當我們了解這個皈依的意義之後，再去皈依的話，我們就可以馬上得到殊勝的好處。」師父用了「馬上」，時間是非常快的！但一定是了解了皈依的意義再去皈依，可能篇幅要很大，因為這是一個〈皈敬頌〉，可能要挪到皈依的部分再仔細地去講。

然後師父就說：「對於造者、造論的人來說，是為了祈求加被，淨除一切障礙，使得造論圓滿。」當我們要做一件事，想要它順利的話，我們通常會採取什麼樣的方式呢？就是打點一些人啊，或者去做一些什麼。但是對於造論者來說，都是祈求佛陀加被，淨除一切障礙。成辦順緣的方便是這樣的，所以師父說：「圓滿的皈依。」

那麼對我們學的人來說，還是要一邊了解造論的意義，同時也希望了解皈依的意義而去皈依，這是師父的心願啊！又說了一句：「如果了解的話，當下就會得到殊勝的好處。」在第一段的時候，師父非常非常地期待我們要詳細地去了解釋迦佛還有所有佛陀的功德，了解了之後再去皈依的話，會得到不可思議的好處。所以在這裡，我們就會有滿滿的期待：要學到皈依，要把《廣論》向後學，要了解佛陀到底有什麼樣的功德，而且我們到底可以怎樣地「馬上」和「當下」得到殊勝的好處。注意！得到殊勝好處的是誰呢？就是了解了皈依的意義再去皈依的那個人，他會得到殊勝的好處，而且是馬上、當下就得到！

所以一開始師父在解釋這一句偈子的時候，完全是從「我們」這樣去了解佛陀的功德之後，「我們」會得到什麼樣的利益，從這樣的角度勸發我們去學習了解佛陀的功德。了解了，產生真實的皈依心之後，多快可以讓我們的身心得到饒益。非常地親切，而且這樣的介紹應該內心沒有什麼牴觸。有的人會覺得：啊！信佛了，會不會是信一個什麼好像可以安排我們命運的那種。它這不是！是說：看你會得到什麼樣的好處，然後你自己從內心裡會真實地看到它的利益。

我覺得這一段的介紹非常地精美和別緻，為什麼呢？因為走向佛陀就是成滿自己殊勝好處的這樣一條路，是對自己好的。並不是說你一定要去多崇拜佛陀，而是怎麼樣能夠自己得到好處。所以這也是再再地彰顯了佛法對身心真實的饒益。因為師父講《廣論》的時候，處處都從這樣的地方，讓我們真實地意識到、讓我們真實地感受到，如果我們好好地了解佛陀的功德再去皈依的話，佛法對我們的身心的饒益，俯仰皆是！

這一段很值得再再地閱讀、再再地去琢磨。而且在講到〈皈敬頌〉的時候，師父就講到了皈依，會讓學的人很嚮往學習後面的部分。所以一個非常非常善巧的老師、善知識，他會一直讓你期待著後面還有多少美好，因為這條路就是離苦得樂、從樂走向樂的一條路。所以講一個部分就埋下一個伏筆，讓我們期待：「啊！後面還有什麼？後面還有什麼？」有很多很多驚喜的發現在我們的未來等待！