師父在這裡邊講的是講這十五部論，後來因為有兩本講完，又加兩部論，十七部論！師父講的是這樣一個在佛教史上非常非常卓越、輝煌的歷史啊！每一個學經論的弟子，聽到這樣的善知識，能以這樣的力量同時在一天中講說十五部論，其實是不可思議的神話！

因為我們今年學《金鬘論》的時候就發現，在一節課要把其中所謂的定義、界限，跟其他法的差別討論清楚，比如學《金鬘論》的時候，還學到嘉木樣大師的注疏、貢唐大師的箋註，然後還有《明義釋》，很多論師一起同樣對一個問題做討論的時候，你得把其他論師的觀點都聽清楚、記明白，然後在箇中抉擇他們中間細膩的差異。有的時候他們討論心續在一剎那間的差別，對它下的定義準確與否、界限準確與否，就那樣一個非常局部的部分，展開了非常廣泛精闢的討論。

我常常說：「啊！我們現在是坐在一個國際的佛教論壇上！」因為這些論師有很多是印度的、尼泊爾的，還有孟加拉的，還有韓國的，對吧？全部跨越時空的，因為有的不是同時代的。然後聯繫到我們現在講的善知識，還有聽聞的同學們。大家在學五大論的時候，不是會聽到 ཁ་ཅིག་ན་རེ། ──「有的人說」？這裡邊「有的人說」特別多！當碰到「有的人說」的時候，後面一定會跟著一個自宗去評價他是怎樣的。就好像你練習武功，要進一個武功高手的住處，先出現了一個人來跟你練。練著練著你就覺得他可能是我的朋友，但是不對！他的見解是錯的。到最後自宗都會來告訴我們他的見解是錯的，但一開始都分不清楚，後來越練眼睛越利，就可以判斷出：欸，這見解好像不太對！但是哪裡不對？要見招拆招，就要把別人的武功祕笈讀透，你才能夠破他的路數，所以一定要讀熟很多論典。

在《現觀莊嚴論》的學習中，也廣泛地引到《般若經》的部分。所以讀到《般若經》原文的時候，再配合著《現觀莊嚴論》的解釋，你會覺得：哇！《般若經》好像就在眼前一樣！好像進入了佛陀講《般若經》的法會，詳細地在解釋。

我們這邊雖然不是很熱，但是有的時候也很熱，差不多是頂著酷暑。一開始是頂著一點小小的嚴寒，我們就熱火朝天地進入了聞思《現觀莊嚴論》的美麗夏季。那個盛況可能不是我簡單地用幾句話能夠講出來的，有的時候聽著聽著，就覺得自己的心好像飛上天了，簡直太美了！

所以對我們修行者來說，用什麼來滿足我們的心呢？聽聞經典就可以滿滿的感恩，滿滿的滿足感洋溢在自己的心間。下課的時候我去看正學的同學，他們是越學越開心，看那一張張臉，哇，好像剛被水洗過一樣！每個人眼神中是有點疲憊的，但是大家都有一點掩藏不住的興奮感還有激動。因為聽到《般若經》中很多很多我們沒法理解的部分，《現觀莊嚴論》解釋得這麼清楚，真是一個難得的盛會！

那麼師父在《菩提道次第廣論》裡，講了這個論前面的觀點：為什麼我們要開始圓滿地認識這條成佛之路，得到一個想要成佛的願望？就是學習《般若經》它的內義，把諸大論典其中的所詮聽清楚，然後確立自己生命的目標。這應該是師父讓我們去看《應化因緣集》的深意，去回想一下當年的盛況，以及為什麼要去講這樣一件事情，就是希望至少讚歎啊讚歎！「哎呀！要是能參加這樣的法會……」師父在這裡邊說：「我們單單聽到這個數字，啊！只是讚歎、讚歎，如果我們將來真的有機會能夠參加這樣的大善知識的修行道場，那個時候才了解殊勝，不可思議！」就是如果我們將來深入其中，詳細地聽聞那些精彩的解釋，每一個解釋都是細中又細、精確又精緻完美的理路，是很多很多修行者真正的饗宴、靈魂的饗宴。

希望大家能夠好好地發願，好好地學習五大論！因為法師們已經用藏文學了，慢慢地把它翻譯過來，我們就不用經歷語言關了。所以能夠在這樣的時代，值遇到師父為我們講《廣論》，我們才知道有宗大師教法；因為師父辛辛苦苦地培育了很多沙彌，到現在他們已經長大了、成為譯師，我們有了漢譯本的經典可以讀，這是一件很幸運的事情！不論你在生活中遭遇到一些什麼樣的苦惱，在聽經的時候就都忘了吧！渾然忘我，連我都忘了，何況自己的那些苦惱？

所以這是一件多麼多麼歡喜的事情！要好好地隨喜自己值遇了宗大師教法，值遇了師父這麼親切地用我們完全能理解的說法為我們講《廣論》，句句都講到我們心裡去，跟我們的生命、跟我們很多現實的一切，都產生了共鳴和聯繫，讓我們在遇到困難的時候能夠想到師父的教誡是什麼、宗大師的教誡是什麼。所以雖然是天書，卻在說明著地上生活的我們的事情。原來天上、人間都可以同學一部論，這是一件多美好的事情！而且還有人把天書取下來給地上的人，這就是神話！我們就正在經歷這個神話。你會覺得你是神話裡的主人公嗎？你會覺得你是神話裡的人嗎？想一想，很開心吧！謝謝！