接下來該第八本了──《辨中邊論》，是吧？又是至尊慈氏所造的，它是慈氏五論之一，特別開示了《菩提道次第》中止觀兩種修法。《辨中邊論》是天書之一吧？又是天書。然後還有一本是《辨法法性論》，也是至尊彌勒造的，慈氏五論之一，也是特別開示了菩提道次第中止觀的兩種修法，這兩本都是，對吧！這也是尊敬的無著菩薩聽來的天書。我現在在給你們講天書嗎？天書的名字和大概。以後要聽哦！

注意哦！這都不是很容易的。接著是《中論》。《中論》已經有漢譯了，前面幾本都有漢譯。它是龍樹菩薩所造的，是理聚六論之一，主要是破除諸法諦實成立，以諸多的正理成立一切諸法沒有諦實，清晰地詮釋了中觀見。聽了要生大歡喜心哦，中觀見！

接著是《迴諍論》，也是龍樹菩薩造的，理聚六論之一，主要解釋雖然諸法無諦實，卻不妨礙進行破立。然後《精研論》，也是龍樹菩薩造的，理聚六論之一，主要破除外道承許的成立諦實有的推理十六句義。接著是《七十空性論》，龍樹菩薩造的，理聚六論之一，仔細地解釋成立生、住、滅無諦實合理的正理。接著是《六十正理論》，龍樹菩薩造的，理聚六論之一，配合了小乘的經典，廣泛地講說證空性見是獲得解脫的根本──這個跟《廣論》的宗都是一樣的。

好美哦！現在想想，是不是很想坐在宗大師廣講十七部論的法會之中？你們會心馳神往嗎？不會打瞌睡吧？不要打瞌睡哦！我可是在這兒歡喜洋溢地講哦！

接著是《入中論》，大家都知道是誰寫的吧？月稱菩薩──我們的寺院叫「月稱光明寺」。月稱菩薩從深廣兩種道次第解釋了《中論》的內涵，主要講從菩薩初地直到佛地的諸多功德。聽起來一定是生大歡喜的！然後在六地時廣泛抉擇了《中論》所說的空性，清晰闡釋了應成派的中觀見。月稱菩薩是哪一位大德啊？就是在牆壁上畫一頭牛，然後就可以擠出牛奶的那位月稱菩薩。

接下來是《四百論》，聖天菩薩造，它是透過無邊的正理成立諸法無諦實。還是在講空性嘛！然後《入行論》，很多同學會背吧！寂天菩薩造的，主要是解釋菩薩怎麼樣修菩提心、行菩薩行的方法。到此為止是不是有十七部論了？

可以想見哦！宗大師在一天之中要講十五部──因為之前有兩本講完了，又加兩本，變成十七部。哪一部論把它學明白了都是不容易的，能講出來也是不容易的。如果在一天中同時開講，而且格西說他是沒看本的、沒看解釋的，這已經不知道是什麼樣的神話了！而且宗大師在講說的時候，注意哦！他對於一些大論的難點，再以西藏論師寫的廣釋──因為前面都是印度祖師的論著，他以西藏的論師的廣釋作為根據的基礎上，又以其他釋論中破非立是的說法來作抉擇。並且在講說其他諸論的時候，大都根據各自論典的釋本──每一部論都有它的解釋──來詳細地講說所有的論典。

聽聽時間哦！講了多久呢？歷時三個月，十七部論全部講完了！從黎明到黃昏，歷時三個月的講經法會，何等地輝煌和難可值遇！就創造了大概是講說史上的神話，神話！而且在這三個月中間，宗大師白天講法，到傍晚結束後，每天的大威德金剛自入法，還有生圓二次第的修持，還有他已經承許的誓言等，要修的從未有間斷，沒有因為一天講十七部論、十五部論，把自己的功課就間斷了。他是何等地精進啊！這不是驚為天人的問題了。

所以那時候的一切大眾也就都稱讚，說：「哎呀！宗大師絕對是為殊勝本尊所攝受的，或者他是已經獲得了總持陀羅尼的大菩薩！因為別人很難、幾乎是不可能做成這樣的事情！」想一想：他對每一部論的難點都要旁徵博引地去作抉擇，所以應該可以理解為講得非常地深邃又淵博，聽的人到底是什麼感覺我們只能想像了。那種無礙的辯才，從宗大師的心續間自由地流淌三個月，參加法會的那些人，從黎明到黃昏哦，就這樣一直聽，還包括了好多本天書。