在這裡邊講的第一部就是《釋量論》，為大家介紹一下好不好？你們會不會想聽呢？還是只要聽到論的名字就好了呢？應該是想聽一聽吧！那我略講一下。《釋量論》是法稱論師所造，主要的所詮就是「推理八句義」：「正現前識」──認識的「識」、「相似現前識」；「正比量」、「相似比量」；「正能破」、「相似能破」──有沒有發現都有一個正的和相似的；「正能立語」、「相似能立語」，是說自己透過比量了解取捨，進而現證，之後再透過能破與能立語令他人了解。不僅僅是自己了解，透過比量了解了取捨，然後也可以令他人能夠了解。

所以第一品是講比量，第二品特別解釋《集量論》的〈皈敬頌〉。在這裡邊又非常重要地成立前後世，以及佛陀是正量士夫，就是我們為什麼要皈依佛、要皈依三寶，說成立佛陀是正量士夫。宗大師閱讀完就信淚長流。第三品講現量，第四品講能破與能立語。這是《釋量論》。大家可以想想，這是理路非常非常嚴密的一部論著。這是第一本對吧？這是第一本吧！

第二本是《現觀莊嚴論》，就是我們今年夏天學的。以後你們也會學到，好好發願喔！好好發願！真的太好聽了，太好聽了！《現觀莊嚴論》是至尊慈氏所造，主要是講「八事七十義」，清楚地闡釋了──注意──《般若經》的隱義現觀道次第。大家都知道《般若經》是解釋空性的，被稱為經中之王。為什麼被稱為經中之王呢？因為《般若經》的出現，就是為了解決眾生最深的痛苦──生老病死的痛苦，而《般若經》所解釋的空性，就是正解決眾生的生老病死。但是，如果沒有這個《現觀》解釋，我們不知道《般若經》裡面還有隱義的現觀次第。所以它清楚地闡釋了《般若經》的隱義現觀次第，這裡邊提出了一切相智、道相智、基智，這就是我們最終的目標──獲得一切相智；進而修行正等加行、頂加行、漸次加行、剎那加行，最終會獲得果位的法身。這是《現觀》。

大家都知道《現觀莊嚴論》是無著菩薩到天上聽至尊彌勒講的，所以這是百分之百的天書。今年夏季我們就學了這本天書，還是滿接地氣的，非常地令人震撼。想想天人和我們都學一本書，好像也挺好的！然後又想想：哇！在天上是不是也有很多我的同班同學？想想滿高興的！這是宗大師講的第二本。

第三本書就是《阿毗達磨集論》，這個也是無著菩薩所造的，又名《上部對法》。它是從大乘共通宗義的角度，解釋了五蘊、四諦、三藏、修道的補特伽羅等諸法的名相。

第四部是《俱舍論》，對吧？《俱舍論》是世親菩薩造的，又名《下部對法》；《阿毗達磨集論》是上部，它是《下部對法》。它主要是從有部宗的角度，解釋了五蘊、十二處、十八界、二十二根乃至靜慮等諸法名相的內涵。《阿毗達磨集論》和《俱舍論》，一千多年前玄奘大師就翻譯過來了。我們寺院的很多同學也學完《俱舍論》了，隨喜呀！隨喜，你們要隨喜哦！

接下來是《律經根本文》，這個現在還沒有漢譯本，它是功德光論師所造的。它是將律典中的內涵編排為三個部分：第一個是未得戒者如何才能受戒；第二個是已得戒律者如何守護；第三個是假設不慎違犯，那麼如何懺悔還淨，用什麼樣的方式懺悔還淨。其中清楚地解釋了每一條戒的內涵，包括依止阿闍黎、結夏、解夏、還淨的作法等等。這個我們寺院有一些同學，最高班的也學完了，隨喜！這是宗大師講的第五部了，十七部中的第五部。聽聽哦！把一部論學明白都是要很辛苦的哦！注意！現在才五部。

然後第六部是《經莊嚴論》，也是至尊彌勒造的，慈氏五論之一，引用了許多佛經，廣泛開示道的扼要。《經莊嚴論》，這是不是也是天書啊？也是天書哦！是無著菩薩到天上聽來的，他聽了好幾本天書哦！

下一本是《寶性論》，也是至尊彌勒造的，慈氏五論之一。從中觀宗的角度抉擇心無諦實，闡釋了心之上的空性即是如來藏，所以一切眾生皆可成佛。聽著的你別忘了，在這經典裡說：「一切眾生皆可成佛。」包括你我嗎？可以歡喜一下！一聽到至尊慈氏所造，就知道是誰聽來的啊？那個會飛上天的無著菩薩，又聽來了這本天書！然後我們在地上又聽到了天書，很神話吧！