大家好！今天我們來繼續學習下一段。還是要注意策勵自己的發心，在聽聞的時候有一個大乘的意樂。因為這大乘的意樂其實就像一個方向一樣，它會把我們聽這一節課哪怕是幾分鐘所造作的這個業，都引領到無上菩提的方向。而引領到無上菩提的方向，就好比是一滴水的善，我們把它放進了大海，那麼這一滴水就永不乾涸。然後在聽完的時候，再把它迴向無上菩提，所以就做了一個非常完美的聽聞──發心、正行和結行。

好，那現在我們接著聽一段。

所以現在我們用簡單的方法。《菩提道次第廣論》，那麼說些什麼呢？簡單地說一下。「菩提」，翻成功我們中文叫作覺，大家曉得──覺悟。這覺悟些什麼呀？平常我們說叫「自覺、覺他、覺行圓滿」，這個我們也不必一個一個解釋。拿我們最現實的，也最具體的說明──我們目前，大家追求的是什麼？快樂。昨天說過了，簡單地說，這樣；更深一層地，或者是仔細一點講的話，要想把痛苦解除，要想快樂得到。當你把痛苦徹底解除的時候，得到的快樂是圓滿的，不會有毛病的，這樣；應該說，不會有毛病的，但是並不圓滿。而不但這個快樂沒有毛病，而且圓滿的，這樣。

那麼我們為什麼得不到呢？我們這麼努力去做，為什麼得不到呢？原因是說，我們雖然認真去做了，因為我們並沒有對我們所做的事情有正確的認識，沒有正確的認識，你雖然辛苦忙了半天，卻不一定有好結果。比如說我們生了病，要去找醫生，你去找醫生，假定你對這個醫生有沒有本事，這個藥對不對，你都不知道，隨便找一個蒙古大夫，隨便弄一點藥吃吃的話，病治不好；不但治不好，乃至於更加重你的病苦。同樣地，世間的任何事情都是如此，所以我們雖然要求這個好的目的，但是因為並不了解怎麼去做。

今天師父就先講了一下《菩提道次第廣論》「菩提」這兩個字。請問大家：菩提翻成中文叫什麼呀？覺！談到「覺」，就有三方面，一個是什麼？「自覺」。還有什麼？「覺他」。然後第三個是「覺行圓滿」，在這裡面就沒有解釋了。但是師父是怎麼解釋啊？師父說：「拿我們最現實的，也最具體的說明──我們目前，大家追求的是什麼？」大家追求的是什麼呀？「快樂！」所有人都要追求快樂，連小鳥、小昆蟲……什麼都是在追求快樂。那麼師父說：「更深一層地，或者仔細一點講，要想把痛苦除掉，要想快樂得到。」這個過程，除掉的痛苦是徹底解除、得到的快樂是圓滿的話，那是正確的。

師父在這裡面就舉出了，注意喔！想一想上一段我們學的，怎麼樣用一個簡明的道理，馬上用到身心上頭，我們就提起了興趣、產生了善法欲呢？就是因為佛法攸關於我們的苦樂問題──這個覺悟啊！「覺悟」也是淨化和證達的意思，中文用兩個字表達就是覺悟。覺悟就是已經到達生命的一個圓滿的境地，這裡面指的是無上菩提。

那無上菩提之路說起來是什麼呢？就是步步離苦、步步得樂的這一條路。如果我們知道：喔！佛法原來是一步一步讓我的身心擺脫痛苦、一步一步得到快樂的話，那不是人人都欣樂之、人人都嚮往嗎？所以，大家想一想，如果這樣的話，我們會不會有善法欲呢？我們聽來的這樣簡明的道理，可以用在身心上除苦引樂，然後每天步步積累、步步積累，這樣的生活誰不嚮往呢？所以師父在本論的開頭，希望我們把聽來的佛法用在身心上，去掉痛苦、得到平靜和歡樂，這就是我們對《廣論》產生的希求心。大家可以想一想是不是很踏實？是不是很接地氣？很現實、很現實！所以佛法的作用，也是非常非常實惠的。

那麼既然這麼好，說有一種可以徹底地把痛苦都去掉，把所有的快樂都圓滿這樣一條無上菩提之路。對比一下我們的現狀吧！然後師父就說了：「我們為什麼得不到呢？」現在我們為什麼得不到呢？分析的原因就是：認真做了沒？認真了。那什麼原因呢？就是我們對所做的事情「沒有正確的認識」。提到這一點的話，可能就要產生廣泛的討論了。

因為沒有正確的認識，所以忙了半天，都不一定有好結果。一般說，教育小孩這件事，大家就都有經驗了。一個小孩子，比如他認為背書有什麼重要的呢？他認為玩比較重要，玩就像大人工作一般重要，為什麼要坐在學堂裡背書，犧牲掉那麼多珍貴的玩的時間呢？如果一個孩子，讓他盡興地玩，玩到十八歲的話，那整個青少年就什麼都學不到了。所以一定也要對坐在課堂裡讀書有個正確的認識，然後才能夠不辜負光陰。所以這個正確的認識，就有賴於家長和老師對我們這些所謂的小小頑童的慈愛和管束。

那麼對於我們想要達成無上菩提的人來說，沒有一個這樣的老師引導我們，告訴我們正確的離苦得樂之道是什麼？甚至心裡正在進行的這個苦認不認識？還要進行下去嗎？離開痛苦的辦法在當下到底是什麼呢？如果沒有得到一個好醫生，生了病的話，可能還會病上加病。如果我們家裡附近有一個名醫，可能無形中就會成為你的一個依靠，有點病你就去問他：「怎麼回事啊？」然後這醫生態度又特別好，會特別慈悲告訴你，又給你開藥、又關注你。那你想想，他是不是人生路上的一個良伴、一個絕對不可或缺的真摯朋友？我覺得師父就是在用這樣一個非常非常親切的辦法，把一位非常非常偉大的人物，或者對我們生命的苦樂息息相關的人介紹給我們。那個人到底是誰呢？接著往下聽！

那麼現在有這麼一個人，他是徹底完全覺悟了，告訴我們這個道理，告訴我們這個道理，所以這個叫作「覺」。覺悟什麼呢？任何一件事情對、錯，他完全了解了，這樣，那就是所謂這菩提就是覺的意思。那麼我們要想得到這個結果的話，不但聽到那個道理就算了，還要照著它去做。所以，你照著它這個方法走上去的這個步驟，叫作「道」，這麼簡單。

所以師父要給我們介紹的這個偉大人物，可能學過的同學早都知道，就是我們偉大的佛陀！師父用非常親切的引導，從我們身心的苦樂這點開始，發現我們都沒法讓自己一直永久處在快樂的狀態，甚至有了痛苦，擺脫掉的時間也很長，甚至有些痛苦就緊緊地撕咬著自己的身心，是沒法擺脫掉的，變成一生一世的牽纏和羈絆。那麼有沒有一個人，他的痛苦全部解除了、他的快樂全部都圓滿了？師父就在滿天的星辰之中，引導我們去看佛陀──這位非常耀眼、比星星更耀眼的導師！

那麼說：他把生命所有的苦都解決、樂都得到了。然後師父說：他完成了三種──自覺、覺他、覺行圓滿，任何一件事情的對和錯全部都了解了。師父就告訴我們說，在宇宙間、在天地間、在人世間，曾經有這樣一顆心，而且他現在也是存在的，這顆心是存在的。他心中有一個量，這個量，就是對所有的事情完全沒有顛倒的看法；他的見解一如既往地清澈和準確，乃至精確，沒有一絲絲的錯謬。所以他去除苦因的方式是正確的，苦因被去掉了，所以沒有苦果；那麼得到快樂的因是正確的、是種下去了，繼而令它圓滿，所以他的快樂也圓滿了。這苦和樂的去除和得到，只是源於這顆非常非常有智慧的心，他對一切事情有正確的知見、有正確的看法，完全沒有顛倒。

他告訴我們得到菩提的辦法，那這個辦法到底是什麼呢？就是「道」──菩提道，師父就解釋第二個字了。大家有沒有看到，師父把這個「道」字解釋得是何等地親切──就是佛陀告訴你一個方法，那個方法就是怎麼樣能夠得到全部的快樂呢？怎麼樣能夠幫我們生命所有的痛苦都去除掉呢？天底下有這樣的事情可以達到嗎？像我這樣每天煩煩惱惱，也沒有什麼心力，又很多事情在忙的人，真的有機會會晤到偉大的佛陀嗎？能夠知道這樣了不起、如此親切溫馨的「道」嗎？打開本論就是了！師父已經走到我們中間，在為我們講述了。所以這是一件多美好的事情！大家一定要好好地珍惜每天跟師父會晤的時間，也是跟佛陀、祖師們會晤的時間──就是在研討的時刻啊！謝謝！