具義讚

《由開顯教法心要道理讚嘆文殊怙主第二佛陀具義頌》,簡稱《具義讚》,為三世貢唐・寶教法炬大師所造,見《貢唐寶教法炬文集》第1冊。此讚為大師仿宗喀巴大師〈緣起讚〉以緣起理讚歎世尊,大師亦緣起性空為顯教教法心要、正見之上幻身光明為心中心要之理而讚歎宗喀巴大師,間復論及未達如是要義,則於空性及與密法,難免落於增損二邊。故依此頌,確能一窺大師圓滿教法之殊妙,長養學弘大師教法之情。於是譯出以饗道友,同霑法雨感念師恩,如師所教師、法、友三缺一不可,願大師教廣佈十方。

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宗喀巴大師三珍寶譚密意略釋

《宗喀巴大師三珍寶譚密意略釋》,卓尼.名稱講修大師(1675-1749)著。此師於色拉昧僧院學習五大論獲得學位,後擔任卓尼寺上師,先後為該寺建立法相僧院及密續僧院,貢獻極大。本論旨在簡要地解釋宗喀巴大師的《無上三珍寶譚》,雖然並未進行逐字逐句的解釋,然對其中的義理架構及具體實踐方法均有所闡發。同時,本書也幾乎是《無上三珍寶譚》的唯一藏文釋論。

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無上三珍寶譚

《無上三珍寶譚》,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。此文為宗喀巴大師依據自己修行的體驗,告誡修行希求解脫的人,應該將生命投注於怎樣的學問、練就怎樣的功德。大師提出了三個無上的珍寶:無垢的思擇正理慧、將至言現為教授,措詞構文的工夫。具有這三個寶物,能讓學人創造自他的殊妙安樂,因此這是最令智者們傾心的珍寶。大慈恩譯經基金會今譯出此文,祈與同參依教而修,共獲此等舉世稀珍。

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聖母度母讚

此篇修法,出自藏文大藏經《丹珠爾》,亦收於百慈藏文古籍研究室所編纂的《覺窩傑具德阿底峽文集》中的〈禮讚類〉。至尊度母為阿底峽尊者最重要的本尊之一,此讚皈敬度母愍念救度眾生的功德,以及度母的相好莊嚴。同時也勸勵行者,諸凡至心禮讚者,必能澄淨內心,救諸苦厄,得度母攝授而速成正果。行者依於此讚,思惟讚歎度母功德,必能功不唐捐。

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度母修法・速趣加持

此篇修法,出自百慈藏文古籍研究室所編《覺窩傑具德阿底峽文集》中的〈修法法類〉,文中的「一一禮敬」、「讚文」、「教典」,皆為《甘珠爾》中《度母二十一禮敬讚及勝利》的內容。至尊度母為阿底峽尊者最重要的本尊之一,亦為噶當四本尊之一,為噶當諸師必定修持的本尊,能增智慧,事業廣大。此篇修法文末記云:「覺窩傑為度母所授記,以作修持,遂獲成就。此後一切噶當巴依次以作修持,謂除障礙、悉地、加持,未有勝於此者。」可見此篇並非尊者親撰,然確是依尊者的傳承而造的修法。文簡而義備,具足傳承者,依之修習,當如題名所示,速得至尊度母加持攝受。

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宗喀巴大師傳記附篇

《傳記附篇》為宗喀巴大師之傳記,文殊海大師所造,造者與宗喀巴大師有長逾四十寒暑的深厚法緣,而將那些未及載入《起信津梁》的大師行誼,綴集成書,令宗喀巴大師之生平事蹟能以更加清晰完整的樣貌,流芳後世。本書採取樸實的筆調來記事說理。將大師投胎降生的過程,以及每天的定課、日程等,都交待得非常詳盡,令人讀之彷彿親睹大師德相。

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密傳寶穗

《密傳寶穗》為宗喀巴大師之傳記,克主傑・妙善吉祥賢大師所造,記錄了宗喀巴大師某些較為隱密、特殊的生命經歷。本傳是從宗大師於三十四歲時(1390)親近上師烏瑪巴,接著開始尋求中觀正見寫起,依次敘述他閉關專修、面見本尊、證悟空性、降伏魔障等等的神異事蹟,最終以大師六十二歲時(1418)與閻摩法王的互動過程作結,於其簡明扼要的篇幅間,將大師顯密圓融的本地風光和盤托出。

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