宗義寶鬘 卷一

《宗義寶鬘》,二世妙音笑・寶無畏王大師(1728~1791)造。本論結構嚴密、條理清晰、精簡易明,是學習四部宗義總綱的入門教典,如同一道階梯,引導學人循序漸進悟入清淨無我正見之方便。 本論開顯佛教之四部宗義,從小乘毗毘婆沙宗、經部宗二部,到大乘唯識宗和中觀宗。從最初的四法印,抉擇粗細無我,直到最為殊勝之中觀正見。妙音笑大師以無垢的正理,明辨各派之差別,令後世弟子易於了達內外道宗義。

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宗義寶鬘 卷二

《宗義寶鬘》,二世妙音笑・寶無畏王大師(1728~1791)造。本論結構嚴密、條理清晰、精簡易明,是學習四部宗義總綱的入門教典,如同一道階梯,引導學人循序漸進悟入清淨無我正見之方便。 本論開顯佛教之四部宗義,從小乘毗毘婆沙宗、經部宗二部,到大乘唯識宗和中觀宗。從最初的四法印,抉擇粗細無我,直到最為殊勝之中觀正見。妙音笑大師以無垢的正理,明辨各派之差別,令後世弟子易於了達內外道宗義。

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宗義寶鬘

《宗義寶鬘》,二世妙音笑・寶無畏王大師(1728~1791)造。本論結構嚴密、條理清晰、精簡易明,是學習四部宗義總綱的入門教典,如同一道階梯,引導學人循序漸進悟入清淨無我正見之方便。 本論開顯佛教之四部宗義,從小乘毗毘婆沙宗、經部宗二部,到大乘唯識宗和中觀宗。從最初的四法印,抉擇粗細無我,直到最為殊勝之中觀正見。妙音笑大師以無垢的正理,明辨各派之差別,令後世弟子易於了達內外道宗義。

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開示七德譚

《開示七德譚》,世親論師造,收錄於《丹珠爾》中傳稱《阿底峽尊者百法》一書。文中闡明修行者七種德行,前三頌更為宗喀巴大師引述,證成修大乘法所依人身之因。茲為譯出,共饗學人,行以致之。

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宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書

《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》,至尊宗喀巴大師造,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。宗喀巴大師早期的侍者 ──語王名稱尊者,多年親近宗喀巴大師,通達顯密教法。後來在宿世願力牽引下,前去遠方嘉莫隴(位於今四川省)弘揚教法並建立許多僧團。當他建立起一定規模的僧團後,寫信回報給宗喀巴大師。大師閱信後極其歡喜,寫信回覆給他,全文旨在闡明建立僧團後,應當重視律儀軌則與持守的方法,並強調了戒定慧三學的必然次第。文中一些偈頌,歷代大德多有引用,是殊勝的修行教授。如文中所云:「求學所為唯是為修行,此乃殊勝說者數宣說,是故凡當有所解了時,不作推延當下即實踐。」願讀者銘記大師這千古的叮嚀!

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五大論願文

《五大論願文》,庫倫・語王具德造。五部大論指《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》及《戒論》,此願文以巧妙的譬喻,結合五大論各論典之特色,每一部論皆以一個偈頌講述該論的功德。故透由虔誠祈願,願學五部大論,速速脫離生死怖畏,證達空性正見,一切時處充滿法喜,最終的得成無上正覺。

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盛綻信心蓮之頌辭曦日

《盛綻信心蓮之頌辭曦日》,達倉・智慧寶幢譯師(1405~?)造,作者是博通五明之智者,特別善巧時輪密續,有眾多著作流傳於世。此頌為作者讚揚格魯巴開派祖師──宗喀巴大師之讚文。由於許多人無法接受大師闡明空性及密續之正見而生毀謗;作者最初也曾如空谷回聲般隨附他人,對大師百般駁斥。但當他讀了大師所造的《善說金鬘論》中以廣大、精細的正理,如實解釋般若經之密意,震撼無比,猛然痛悔前愆,對大師油然生起虔敬之心,而造下此讚文。猶如頌文所說:「從少年時代起,您的智慧之日,就已經照見了繁茂的經典與《現觀莊嚴》蓮花園,使我心傲慢的睡蓮緊緊閉合,深邃而廣博的智慧藏啊!我向您祈禱。」又說:「對於義理能夠遮除增益者,更加稀少,能夠修持聖教義理者,根本絕無僅有;這三者全都臻至究竟的您啊!我至心頂禮。」總之,由於宗喀巴大師出世,將佛法之光明遍布雪域,去除一切邪染分別,令修行人有所依託。若能依著讚文去讚揚大師的功德,相信定能增廣信心,如蓮花為日所照,普遍盛開。

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