至尊薄伽梵母紫檀林度母讚

《紫檀林度母讚》,僧成大師(1391-1474)造。偈頌體,讚歎度母之祈禱文。因度母安住於南方莊嚴剎土紫檀香林等眾妙園中故稱。從度母身語意三門而做稱歎;講述救拔八難之功德,結合外在獅子等八大怖畏,與內在我慢等八大怖畏。現為祈願大法會之常規課頌,有銀水大師等著作釋論。

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妙音笑因類學

《妙音笑因類學》,一世妙音笑・語王精進大師所造,為哲蚌寺果芒僧院及拉卜楞寺等許多大寺院所採用的因類學教本。「因類學」是學習《釋量論》的三個主要預備課程之一。以藏傳佛教格魯派的五大論學制而言,首先攝類學,然後因類學,最後心類學。主要內容是詳細闡述《釋量論》中如何證成事物的種種推理、過程、條件。深入分析因明論式,解釋宗、因、喻三者的組成結構。

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賽倉因類學自宗

《賽倉因類學自宗》為《妙音笑因類學》的姐妹作。為一世賽倉・語王吉祥大師於拉卜楞寺建寺之初親身教學,由當年學僧筆錄的授課筆記。本論在《妙音笑因類學》的基礎上,依據其脈絡,補足其未完成之處,清晰描述了三種「相似因」——不合邏輯的錯誤理由;並從三種角度區分與「相似因」對應的「真實因」,藉以成立佛經所述皆為堪受觀察的正理。

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菩薩墮懺釋論・見者得益

《菩薩墮懺釋論・見者得益》,佛智大師造(1525-1591)造。解釋《大寶積經・優波離請問會》所出的《三十五佛懺》。講述如何依四力懺悔修持《三十五佛懺》儀軌、三十五佛各自名號與功德,並博引《入菩薩行論》等清淨教典策勵內心。篇幅廣略適中、清晰易解,是懺悔法中最為殊勝之途徑。

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清淨雪山頌

《清淨雪山頌》為宗喀巴大師之傳記,克主傑・妙善吉祥賢大師所造。全文為偈頌體裁,記載了宗喀巴大師往昔在王頂如來座前立誓發願、得到授記的事蹟;而佛陀授記的內容,則指出大師未來成佛時所擁有的剎土、相好。將全文與宗大師傳記一併參照,更可體現出大師創建格魯派弘揚顯密教法,實是承襲了過去長劫的志願心力所致。

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密傳寶穗

《密傳寶穗》為宗喀巴大師之傳記,克主傑・妙善吉祥賢大師所造,記錄了宗喀巴大師某些較為隱密、特殊的生命經歷。本傳是從宗大師於三十四歲時(1390)親近上師烏瑪巴,接著開始尋求中觀正見寫起,依次敘述他閉關專修、面見本尊、證悟空性、降伏魔障等等的神異事蹟,最終以大師六十二歲時(1418)與閻摩法王的互動過程作結,於其簡明扼要的篇幅間,將大師顯密圓融的本地風光和盤托出。

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宗喀巴大師傳記附篇

《傳記附篇》為宗喀巴大師之傳記,文殊海大師所造,造者與宗喀巴大師有長逾四十寒暑的深厚法緣,而將那些未及載入《起信津梁》的大師行誼,綴集成書,令宗喀巴大師之生平事蹟能以更加清晰完整的樣貌,流芳後世。本書採取樸實的筆調來記事說理。將大師投胎降生的過程,以及每天的定課、日程等,都交待得非常詳盡,令人讀之彷彿親睹大師德相。

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修學辦法教誡略述

《修學辦法教誡略述》,三世貢唐・寶教法炬大師造。此文為四世土觀・善慧佛教法幢臨入藏前,貢唐大師特予學習五部大論並結合道次第之扼要引導。此為貢唐大師晚年著作,不僅揭示學習各論的重點,更拈出如何結合三士道,乃至未來學修密續之要點,實大師一生學修的肺腑之言。欲學習五部大論並結合修行者,誠宜思之再三。

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破僧

〈破僧〉表記一文,為具恩如月格西承真如老師勸請,為使後學易解破僧內涵,由聞思定解而免造斯罪,依著普遍共許、堪為定量的大論典作為清淨根據,以及具備法眼、沒有爭議的具相大善知識的口傳如實而寫。如同格西所勉勵「如果想自愛自重、不辜負自己」,透過「知道如何產生破僧及破僧的過患」,讓自己「連嘴上、心上的認可」都不做,並審慎自己的行為,則為後輩我等弟子所宜奉行。

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般若波羅蜜多口訣現觀莊嚴論究竟見釋為應成之理・顯明要義月光

大慈恩.月光國際譯經院真如老師總監,如月格西授義。2021年3月8日,主譯譯師釋如法於多倫多初稿譯訖。於2021年5月14日,主譯譯師釋如法、主校譯師釋性忠、審義譯師釋性浩、參異譯師釋性說、釋性懷、審閱譯師釋性喜、釋性覺、釋性炬開始會校,至6月16日會校訖。眾校譯師妙音佛學院預一班、預科122班、142班。譯場行政釋性由、釋性回、釋性勇、妙音佛學院。譯場檀越大慈恩護持團隊。

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地道建立・奪智者意

大慈恩.月光國際譯經院真如老師總監,如月格西授義。主譯譯師釋如法2020年12月19日始譯,2021年2月12日辛丑年初一譯訖。於2021年4月16日,主譯譯師釋如法、主校譯師釋性忠、審義譯師釋性浩、參異譯師釋性說、審閱譯師釋性喜、釋性覺、釋性炬開始會校,至5月14日會校訖。眾校譯師妙音佛學院預一班、預科122班、預科142班。譯場行政釋性由、釋性回、釋性勇、妙音佛學院。譯場檀越陳拓維、陳姿穎、大慈恩護持團隊。

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修心七義(修心日光版)

《修心七義》,切喀巴(公元1101~1175)大師造。據帕繃卡大師所說,此原為阿底峽尊者修菩提心秘密教授,密傳種敦巴尊者,敦巴尊者密傳博朵瓦等人,而博朵瓦僅傳朗日塘巴與霞惹瓦二人。切喀巴師事霞惹瓦而專修此教授,於相續中發起菩提心。後有感此法密傳太為可惜,於是普傳大眾,記錄成文而成《修心七義》。而格魯派解釋《修心七義》最著名者,即宗喀巴大師親傳弟子霍敦・虛空祥所著《修心日光》,本文即據《修心日光》所載根本文,搭配《修心日光》所製科判,與欲實修修心教授者共饗法宴。

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期刊專欄

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