新譯經典

宗義寶鬘

《宗義寶鬘》,二世妙音笑・寶無畏王大師(1728~1791)造。本論結構嚴密、條理清晰、精簡易明,是學習四部宗義總綱的入門教典,如同一道階梯,引導學人循序漸進悟入清淨無我正見之方便。
本論開顯佛教之四部宗義,從小乘毗毘婆沙宗、經部宗二部,到大乘唯識宗和中觀宗。從最初的四法印,抉擇粗細無我,直到最為殊勝之中觀正見。妙音笑大師以無垢的正理,明辨各派之差別,令後世弟子易於了達內外道宗義。

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開示七德譚

《開示七德譚》,世親論師造,收錄於《丹珠爾》中傳稱《阿底峽尊者百法》一書。文中闡明修行者七種德行,前三頌更為宗喀巴大師引述,證成修大乘法所依人身之因。茲為譯出,共饗學人,行以致之。

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宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書

《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》,至尊宗喀巴大師造,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。宗喀巴大師早期的侍者 ──語王名稱尊者,多年親近宗喀巴大師,通達顯密教法。後來在宿世願力牽引下,前去遠方嘉莫隴(位於今四川省)弘揚教法並建立許多僧團。當他建立起一定規模的僧團後,寫信回報給宗喀巴大師。大師閱信後極其歡喜,寫信回覆給他,全文旨在闡明建立僧團後,應當重視律儀軌則與持守的方法,並強調了戒定慧三學的必然次第。文中一些偈頌,歷代大德多有引用,是殊勝的修行教授。如文中所云:「求學所為唯是為修行,此乃殊勝說者數宣說,是故凡當有所解了時,不作推延當下即實踐。」願讀者銘記大師這千古的叮嚀!

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五大論願文

《五大論願文》,庫倫・語王具德造。五部大論指《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》及《戒論》,此願文以巧妙的譬喻,結合五大論各論典之特色,每一部論皆以一個偈頌講述該論的功德。故透由虔誠祈願,願學五部大論,速速脫離生死怖畏,證達空性正見,一切時處充滿法喜,最終的得成無上正覺。

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盛綻信心蓮之頌辭曦日

《盛綻信心蓮之頌辭曦日》,達倉・智慧寶幢譯師(1405~?)造,作者是博通五明之智者,特別善巧時輪密續,有眾多著作流傳於世。此頌為作者讚揚格魯巴開派祖師──宗喀巴大師之讚文。由於許多人無法接受大師闡明空性及密續之正見而生毀謗;作者最初也曾如空谷回聲般隨附他人,對大師百般駁斥。但當他讀了大師所造的《善說金鬘論》中以廣大、精細的正理,如實解釋般若經之密意,震撼無比,猛然痛悔前愆,對大師油然生起虔敬之心,而造下此讚文。猶如頌文所說:「從少年時代起,您的智慧之日,就已經照見了繁茂的經典與《現觀莊嚴》蓮花園,使我心傲慢的睡蓮緊緊閉合,深邃而廣博的智慧藏啊!我向您祈禱。」又說:「對於義理能夠遮除增益者,更加稀少,能夠修持聖教義理者,根本絕無僅有;這三者全都臻至究竟的您啊!我至心頂禮。」總之,由於宗喀巴大師出世,將佛法之光明遍布雪域,去除一切邪染分別,令修行人有所依託。若能依著讚文去讚揚大師的功德,相信定能增廣信心,如蓮花為日所照,普遍盛開。

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金剛乘根本墮

《金剛乘根本墮》為聖勇論師所造,闡述密宗戒中最主要的戒律——十四根本墮。一般若受持無上瑜伽部的灌頂,即需受持密宗戒。在密續中提到:若能清凈守密宗戒,縱使不修餘法,十六生中亦可成佛。然若有違犯,復不懺悔,必墮金剛地獄。故欲修持密乘法藏,首要即是令戒律清凈,不為罪垢所染汙,設有違犯,當依止懺悔法門速速還凈。故今翻譯《金剛乘根本墮》,祈願具戒者戒律清凈,速成佛道。

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哲蚌赤巴仁波切善慧教法住世祈請文・悉地無死雨降

哲蚌赤蘇仁波切善慧教法大格西,為果芒札倉主要上師之一。2017年慈悲應允攝受吾等弟子,於5月蒞臨PEI,為傳燈寺僧眾傳授《善說金鬘》、《現觀辨析》、《現觀第一品箋注》,此後又傳授《遍智法源二十僧》、《貢唐緣起辨析》、《貢唐阿賴耶識辨析》等論著,並傳授《金剛經》、《具義讚》及《自釋》、《霞瑪道次第》、《緣起讚》等講說與誦授傳承。而作者復為當代大善知識102任甘丹赤巴仁波切所撰祈請文,加持力甚大。願隨此文至誠祈請大善知識久住世間饒益有情。

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功德海上師住世願文・任運滿願

大善知識功德海為當今哲蚌果芒札倉及拉卜楞寺公認的大格西,講課傳法不遺餘力,尤其奔波求索一世妙音笑大師文集各個著作傳承,然後普傳眾僧,保護眾多傳承免於失傳。2013年8月慈悲應允為傳燈寺僧眾傳授五部大論,並於2013年10月蒞臨PEI,傳授《善說金鬘》、《現觀辨析》、《現觀第一品箋注》,陸續傳授《因類學辨析》、《心類學辨析》、《色無色廣論》、《中觀辨析》等教法。作者為102任甘丹赤仁波切,亦為當代大善知識,人天同尊,教育華人修學道次,傳道次八大引導,實修教授誨人不倦。願隨師長相互同讚,共請善知識久住世間饒益吾等一切有情。

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功德海上師住世祈請文・所願任運

大善知識功德海,為當今哲蚌果芒札倉及拉卜楞寺公認的大格西,講課傳法不遺餘力,尤其奔波求索一世妙音笑大師文集各個著作傳承,然後普傳眾僧,保護眾多傳承免於失傳。2013年8月慈悲應允為傳燈寺僧眾傳授五部大論,並於2013年10月蒞臨PEI,傳授《善說金鬘》、《現觀辨析》、《現觀第一品箋注》,陸續傳授《因類學辨析》、《心類學辨析》、《色無色廣論》、《中觀辨析》及《兜率眾神頌上師瑜伽》、《藍色手冊》、《喻法寶聚》等灌頂、誦受、講說、引導等諸多法要,為恩深重。此祈請文即上師主要弟子前哲蚌赤巴仁波切善慧教法所撰請住世文。仁波切為重建果芒札倉初始僧眾之一,肩負傳道授業並行政決策等事,啟發後學踰三十載,至今授課不倦,亦於2017年5月蒞臨傳燈寺教授《善說金鬘》、《現觀辨析》,此後亦傳《遍智法源二十僧》、《貢唐緣起辨析》等書,並曾授予紅黃文殊隨許法、《具義讚》及《自釋》、《霞瑪道次第》等傳承。願隨仁波切所撰頌文,祈禱大善知識久住世間,饒益吾等弟子及一切有情。

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薩迦巴名稱幢祈請文・明處海篇

《薩迦巴名稱幢祈請文・明處海篇》,宗喀巴大師造,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。薩迦巴名稱幢,又稱堪欽名稱幢譯師。薩迦派祖師(札巴堅參,公元1352-1405),曾任埃寺堪布,為博東尊勝十方的叔叔。大師三十四歲時,曾與此師及至尊仁達瓦、上師敦桑巴討論如何弘揚正法,並且一同說法興隆勝教。大師在讚文中也讚歎此師對於弘揚教法的心志說:「尊於晝夜一切時,一心繫念佛教法,於此濁世無怙眾,尊之大悲勝於佛」,對於此師教理的功德也說到:「尊於聖教摩尼寶,濯以無垢正理水,以信許教拂拭之,奉於修行勝幢頂。」此師與大師同為振興當代教法的大德,大師雖未親從聞法,但於文中甚為尊崇此師,幾執弟子之禮,令後世學人得見大德之間僧讚僧,智讚智的風範。

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稱頌名稱菩提功德

《稱頌名稱菩提功德》,宗喀巴大師造,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。名稱菩提,又名慬哦仁波切名稱菩提,為帕竹派第三任寺主(札巴絳秋,公元1356-1386),僅長宗喀巴大師一歲。大師二十四歲時,前往丹薩堤寺,在慬哦仁波切名稱菩提的跟前聽聞圓滿的道果口訣,以及那若六法、《帕摩竹巴文集》、《法王世間怙主文集》等,承接了許多達波噶舉的法類。名稱菩提大師曾盛讚宗喀巴大師的功德,甚至因此而有生不逢時的喟嘆。此師為宗喀巴大師早期師長之一,法緣甚深,然此師於三十歲時即示現圓寂,宗喀巴大師為此師著有《法王仁波切名稱菩提吉祥賢祈請文》、《法王名稱菩提吉祥賢難行文體讚》、《慬哦名稱菩提吉祥賢本生詩傳.加持妙高山》,大師於此祈請文之末說到:「怙汝或謁阿逸多,或往無量光勝剎,任往何處勝淨土,我等願生為眷屬」,足見於名稱菩提大師的盛德景仰之深。

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至尊殊勝上師福幢暨覺慧獅子讚

《至尊殊勝上師福幢暨覺慧獅子讚》,宗喀巴大師造,出自《宗喀巴大師文集》第二冊〈散篇集〉。具德殊勝上師福幢,薩迦寺第十三任法台(索南堅參,公元 1312-1375),此師學無拘囿,師從夏魯大德布敦大師聽聞許多顯密教法,為其大部分著作的勸請者。曾三次謝絕元朝皇帝的迎請。宗喀巴大師17歲於德哇巾寺求學期間,具德殊勝上師福幢蒞臨確宗這個寂靜處,大師也前來拜見,聽聞阿惹巴雜那文殊的隨許法、鈴派勝樂的身壇城灌頂、寶帳怙主的隨許法等。覺慧獅子,生平不詳,依大師讚文中說:「聖持白蓮幻化身,雪域慧獅足下禮,廣大慈悲江河水,滅瞋火聚求加持」,應為修慈悲心尤為超勝的一位大師,故以觀世音化身讚之。時值此二師畫像方造訖,大師因虛空賢善勸請造此二師讚文。

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