好!我們接著往下聽:
那麼下面是
《釋量》亦云:
「釋量」是《釋量論》,釋量是《釋量論》,它那個下面有兩句話,
「彼方便生因,不現彼難宣。」
這個《釋量論》當中,實際上一個偈子四句,四句的一個偈子。說「具悲摧苦故,勤修諸方便,彼方便生因,不現彼難宣。」說真正的菩薩,具有悲心的菩薩,為了幫助自、他一切人哪,摧伏這個煩惱痛苦的關係呀,他要勤學、勤修種種正確的方法,正確的方法。那麼你要學這個方法,為什麼呀?因為你必須要學了以後,你才能夠幫助別人哪,幫助別人哪,才能夠啟發他們,讓他們了解如何學習,就這樣。所以這個啟發他們認識佛法的這個種種的道理,這個因,這個方法,如果是你自己本身不了解的話,你沒有辦法說得清楚。因為這種道理,這種道理啊,是很不容易懂的,這個道理不是我們眼前看得見的。
那麼什麼道理呢?譬如告訴你,這個是苦,這個苦還勉強可以,經過了說明,眼前可以體會得到。說這個是集,這苦的原因,那下我們就看不見了,那下我們看不見了。就是它不是眼前的,所以這個「不現彼難宣」哪!這個東西很難體會得到的,是業感緣起,大家都在這兒說,或者是因果報應,可是它這個因怎麼感得這個果呀?這個業又怎麼樣地產生這個果呀?這個不是眼前看得見的東西。所以在這種情況之下你要幫助別人,你非自己要親自地體會得到,眼前當下認識。在這種狀態之下,你就沒有辦法說得清楚,沒辦法說得清楚,這樣。所以修學佛法的種種,這個說方便,生起修學佛法的種種方便的認識也好,然後呢道理也好,這個就是它的因。這個因很深細,普通看不見,也說不明白。一直要等到你自己有了正確的認識,親自體驗、現證了,你才能夠說得清楚,所以叫不現彼難宣。
可不可以請大家先背一下《釋量論》的這四句:「具悲摧苦故,勤修諸方便,彼方便生因,不現彼難宣。」
師父在這一段的講解中說:「他要勤學」,他指誰?「真正的菩薩」。勤學什麼?摧伏自他煩惱痛苦的方法。為什麼一定要學習?因為自他痛苦,如果不摧伏痛苦,也談不到幫忙別人;如果不幫忙一切有情,不名為菩薩。為什麼要勤學?因為自己本身不了解的話,就沒辦法說清楚,「彼方便生因,不現彼難宣」。那了解什麼呢?了解苦樂以及苦樂的原因,師父說:「這個不是眼前看得見的東西。所以在這種情況之下你要幫助別人,你非自己要親自地體會得到,眼前當下認識。」師父說:修學佛法的種種方便,認識它以後才能夠說得清楚。
師父又說:「所以這個『不現彼難宣』哪!這個東西很難體會得到的,是業感緣起,大家都在這兒說,或者是因果報應,可是它這個因怎麼感得這個果呀?這個業又怎麼樣地產生這個果呀?」在這裡邊提到了業感緣起和因果報應,這是佛教一個很深的真理,透過勤學、勤修,才能夠了解這個方便、為他人宣說,完成摧伏自他苦因及苦果的使命。
那麼我們看第一個「彼」——「彼方便生因」的「彼」,第一個「彼」指方便所生,就是自己已經證得、了解的東西,用此對他人宣說。證得經論的內涵叫「方便」,為人宣說是「方便所生」,自己了解就是為人宣說的「因」。所以第一個「彼」字是指「方便所生」,就是為人宣說,這個要依賴於「方便」。方便是什麼?聞思啊!沒有聞思,就不可能會為他人宣說。
那麼「不現彼難宣」,這個第二個「彼」,指的是「方便生因」。什麼是「方便所生的因」?《四家合註》裡面有解釋說:「方便所生的因」指的就是方便本身。那麼什麼是「方便」,就是前面所說的「自己了解了意涵」。自己了解了什麼意涵?所有聲聞、獨覺、菩薩三乘經論的內涵。凡有所說,必須先了解經論,自己不了解,就不能為他人宣說,所以「不現彼難宣」的意思,就是下面宗大師說的:「自若未能如實決定,不能宣說開示他故。」意思就是說自己如果不能真正地了解意涵,就無法為他人宣說開示;自己如果不能如實地了知經論,不管是哪一部經論,也都沒有能力為他人宣說。
那麼回到開始,勤學什麼?佛菩薩的經論。對不對?真正的菩薩應該勤學經論、善巧經論,因為經論裡才有佛陀所宣說的摧滅苦因和苦果的清淨方法。聞思了解這樣的方法,宣說這樣的方法,實踐這樣的方法──聞思經論、宣說經論、實修經論──才是具悲心的人最應該做的,唯此才是摧滅苦因和苦果的康莊大道!
今天再來讀到《釋量論》的這個偈子以及師父的解釋,覺得比很多年前看到這個偈子,和看到師父的這一段解釋的時候,我的感動有變得更深;然後會想到:萬一沒有這樣的道,我們想要去摧滅自他的苦因和苦果可怎麼辦?我們要成為那個拓荒者再去找一條路。可是如果憑藉自己的力量去找一條路的話,那就是佛陀走的路啊!怎麼能夠在這麼多、這麼多的學問之中,完全從內心開始,然後去找答案,而且最後徹底走成功,然後說法四十九年,講了這麼多的教典。然後還有這麼多頂級精彩的菩薩、祖師,他們解釋佛陀留下了這麼多論典。
所以對於我們這些後來的人來說,我們想要摧伏自他的苦因和苦果這件事,就變得有路可以走、有教典可以依靠,有這些大教典可以學,還有善知識可以問。對我們來說,雖然教典也不是很好學,但至少不是每一步都缺氧、每一步都是攀絕壁的感覺。因為已經有祖師在前邊,後面也有,佛陀已經走完了這條路。
所以當我想到這一點的時候,就會覺得《釋量論》的這個偈子好像是在講皈依,如果我們沒有去內心中皈依佛、皈依佛所說的法、再皈依這些助伴,實際上我們也沒法走完想要摧伏自他苦因和苦果的這條路。
所以《釋量論》是完全能夠激起我們內心中的信心,如果我們的心是一個海的話,它完全是可以讓我們這個心海波濤洶湧的,會現起那種對佛菩薩的強烈感恩心──幸虧您指出了這條路,幸虧您走通了這條路,您留下了這麼多的教典,給我們這些後來想要走同樣路的弟子們學。所以真的、真的很感恩佛陀,也很感恩這些祖師,也非常非常地感恩師父能給我們講,這真是難可值遇啊!你們認為呢?