《因類學自宗》介紹
文／釋性起、釋性崇
《因類學自宗》，是賽倉·語王吉祥大師（1678－1738）的授課筆記，可謂一世妙音笑・語王精進大師（1648－1721）所造《妙音笑因類學辨析》的姐妹作。若欲一窺《因類學》之堂奧，自當參閱本論。
本論在《辨析》的基礎上，清晰描述了三種「相似因」－－不合邏輯的錯誤理由；並從三種角度區分與「相似因」對應的「真實因」，藉以成立佛經所述皆為堪受觀察的正理。
另外，原本《辨析》似乎打算將三種「真實因」各別的內涵和盤托出，卻在闡述完「不可得因」的第一類「不可見不可得因」後便擱筆而止，終成未竟之憾。
因此，《自宗》便接續其脈絡，先介紹「不可得因」的第二類「可見不可得因」，接下來才回頭由「如何判別真實因」，依次解說至「相似因」作結。這是《自宗》與其他因明論著相比，在內容架構方面最不共的特色。
《自宗》的跋語中，有段對於本論撰述緣起的簡要記載：「這部開顯《釋量論》密意的《自宗》，是由第二十八班的複誦師語王善妙及諸同儕，按照文殊上師大遍智語王吉祥尊者所說，而寫下的筆記 。」
由此可知，透過這些教學實錄，其實我們也能明顯感受到，在代代僧才的講聞傳承下，佛法千古不變的盎然生機。
賽倉・語王吉祥大師介紹
賽倉・語王吉祥大師（བསེ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས，1678-1738年）。出身於青海，16歲留學西藏拉薩，深入經藏，獲取格西學位，為名震一時的大學者。
大師32歲追隨第一世妙音笑大師，於西藏安多啟建拉卜楞寺，之後接任第二任法台，並兼任經師，住持教法長達二十九年，奠定拉卜楞寺五大論學制的厚實基礎。
大師著作中，以《賽倉攝類學》、《十三部筆記》及《十二緣起大疏》等最為人熟知，其中《賽倉攝類學》最具影響力與代表性。
大師示寂後，建立起轉世活佛系統，歷代賽倉大師住錫於甘肅德爾隆寺。
供養者：王成靜居士闔家
【感謝檀越】
深心隨喜王成靜闔家，於2019年10月24日，施資助譯《賽倉因類學自宗》，令諸具緣法友得覽聖典，共沾法益，本會在此致上誠摯的感謝。
自1701年，妙音笑大師於哲蚌寺果芒僧院正式開課講授因類學之後，由當時課程筆記彙集而就的《妙音笑因類學》，逐漸成為果芒學派普遍採用的標準因類學教材。然而美中不足者，《妙音笑因類學》的最後一科「解說可現不可得正因」，以及與「正因」相對的「相似因」等段落，於大師生前均未編訖。
為弭鉅著中輟之憾，受命紹繼妙音笑大師法位的賽倉大師，便在肇建拉卜楞寺五大論學制的過程間，口述出《賽倉因類學自宗》，針對《妙音笑因類學》進行適度補充，方令此部因類學權威教材得成全璧，不負師囑。諸欲修持菩提道者，當念傳承教法來之不易，進而依止善士口訣、遵循學制次第，於《賽倉因類學自宗》等清淨教典專誠聞思，假以時日，定能增廣智慧，速證無生，成就無上菩提。
願由此翻譯《賽倉因類學自宗》功德，迴向檀越智慧圓滿，斷除二障。一切眾生通達因明奧義，深植證得一切智智之深厚種子。
