《妙音笑心類學》介紹
文／釋性崇
學習心類學最主要的意義，就如同《釋量論・成量品》所述：「身無所增減，由覺用差別，慧等能增減……故是依於心。」——既然現前的身財受用，乃至究竟佛果，悉由內心造作而成，倘若能在攻讀心類學的過程中，逐漸了解各種心識的定義、形相等，則會幫助我們更有效率地觀照內心，進而於念念間實修正法，步步離苦得樂。
鑒此，自五部大論聞思體制逐漸形成之後，針對心類學等科目的深入研討與廣泛講習，即在格魯諸大道場內蔚為熱潮。公元1700至1707年，一世妙音笑・語王精進大師（1648～1721）奉命擔任哲蚌寺果芒僧院住持，期間也曾替院裡的幾屆心類學班級授課，教導內容不但淵博充實，而且多有創見，新人耳目，於是在二世德唐活佛善慧梵音尊勝（1659～1718）等諸徒眾的數數勸請下，大師便授旨同意，將學僧們各自的聞法筆記集結起來，正式編寫成這部心類學專著《略顯心類學建立・善說金鬘莊嚴》，後被收入《妙音笑大師全集》的第十五函當中。
本論係以常見的辨析體裁行文，其內容大致可分作「證達識與未解識」、「量」這兩部份，根據《釋量論》等教典，依序介紹伺察識、現而不決、再決識、顛倒識、疑惑、現前識、現量等數類覺知。
值得注意的是，本論共花費將近三分之一的篇幅，除了從一切有部、經部、唯識等各家宗義出發，反覆說明現量的定義和支分，更延伸探討「根識與意識的產生次第」、「根識生成諸緣」等相關主題，先輩祖師向內省察之嚴謹細緻，於字裡行間可見一斑。
供養者：林于韵居士、林士新居士、PEI大覺二班全體
【感謝檀越】
深心隨喜林于韵、林士新諸位大德，於2020年01月15日，施資助譯《妙音笑心類學》，令諸具緣法友得覽聖典，共沾法益，本會在此致上誠摯的感謝。
關於學習心類學最主要的意趣，善慧海格西在其著作《高級理路心類學建立・遍攝所需》的開宗明義處，即有一段相當精闢的論述：「所謂『心識』或者『覺知』，係為造集輪迴、涅槃之法的所依，以及一切苦樂的起源，若能將自心善巧導入某個無謬或清淨的方向，就會令自己趨向愈加安樂的續流……因此了解心識的自性及其善惡差別，極為緊要。」而《妙音笑心類學》這部寶典，精確開闡心類學諸扼要，彷彿一柄直指人心的文殊慧劍，諸欲趣往菩提道者，若能依其引導，深入剖析、探索內心實相，進而掌握造業取捨箇中訣竅，則當遠離煩惱粗重之苦，如《法集要頌經》所說：「降心則為善，以降便輕安。」乃至通達緣起妙諦，速成無上菩提。
願由此翻譯《妙音笑心類學》功德，迴向檀越智慧圓滿，斷除二障。一切眾生明心見性，深植證得一切智智之深厚種子。
深心隨喜PEI大覺二班全體學員闔家，於2020年01月25日，陰曆正月初一，彌勒菩薩聖誕殊勝節日，施資助譯《妙音笑心類學》，令諸具緣法友得覽聖典，共沾法益，本會在此致上誠摯的感謝。
心類學，藏文直譯為「覺知與明了」，覺知與明了皆為心識的同義詞；換言之，此門學科旨在探討眾生各種心理狀態的分類與特徵。
一般的心理學，著重於個人情緒與感受的分析，希望在今生的範圍內，為人類謀取最大的幸福；然而佛法中的心類學，則是基於有情無限生命中，修行取證的需求，闡釋心如何正確或錯誤地認知境界、在即將證得或已經證得後，又各是怎樣的狀態。以此為階梯，上承攝類學中關於境與有境的論述；往下則能開啟現觀、中觀等多部大經大論的奧義大門，令學者更加清晰了知修行人一步步轉染為淨、成就功德的詳細步驟。解脫與成佛，更加具體可辦。
此書匯集了妙音笑大師與賽倉大師的多部相關著作，是學人趣入心類學簡便而完備的門徑。
願由此翻譯《妙音笑心類學》功德，迴向檀越智慧圓滿，斷除二障。一切眾生明心見性，深植證得一切智智之深厚種子。
